توليدتمرکزخشوع

ژور کار او خشوع: ولې تمرکز يو روحاني عمل دی

د کال نیوپورټ د ژور کار تصور او اسلامي خشوع يوې حقيقت ته اشاره کوي: د اوږدمهاله پاملرنې وړتيا هم نادره ده او هم سپېڅلې. دا يې د روزلو لاره ده.

د نفس ټیم

AP ۱۴۰۴ کب ۲۸·6 min read

دوه دودونه، يو بصيرت

په ۲۰۱۶ کال کې، د کمپيوټر ساينس پوه کال نیوپورټ ژور کار خپور کړ، او دا يې وښوده چې پر ذهني درنو کارونو له ګډوډۍ پرته د تمرکز وړتيا ورځ تر بلې هم نادره کېږي او هم ارزښتناکه. د هغه اصلي خبره دا وه: په داسې اقتصاد کې چې د پوهې پر کار ولاړ دی، هغه څوک چې ژور فکر کولی شي، هماغه څوک دی چې بېساري پايلې رامنځته کوي.

د نیوپورټ چوکاټ دنياوي او مسلکي دی. د هغه اندېښنه پايله ده، يعنې ستا متمرکزه پاملرنه څه توليدولی شي.

خو د ژور کار په اړه د هغه تشريح د اسلامي خشوع له تصور سره يو ځای ولوله، نو يو حيرانوونکی شی څرګندېږي: دوه بشپړ بېل دودونه د انسان د پاملرنې په اړه هماغه يوه بنسټيز حقيقت ته اشاره کوي.

د اوږدې، بې ګډوډۍ حاضرۍ وړتيا يوازې اقتصادي ارزښت نه لري. دا روحاني اړتيا ده.

خشوع څه ده؟

خشوع عموما د “عاجزۍ”، “غاړه اېښودنې”، يا “عبادت” په معنا ژباړل کېږي، خو دا ژباړې هغه څه بشپړ نه رانغاړي چې خشوع يې په عمل کې بيانوي.

خشوع د زړه او بدن هغه حالت دی چې د الله په وړاندې په بشپړ حضور کې وي. دا هغه وخت رامنځته کېږي چې صلاح داسې څه نه وي چې ته يې کوې خو ذهن دې بل ځای وي، بلکې داسې څه وي چې ستا بشپړه پاملرنه او ټول وجود نيسي.

الله د سورة المؤمنون په پيل کې مؤمنان داسې بيانوي: “قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ” (۲۳:۱-۲) ژباړه: رښتيا مؤمنان بريالي شول، هغه کسان چې په خپله صلاح کې خشوع لري.

د بريالي مؤمنانو لومړی صفت دا نه دی چې څو ځله يا څومره اوږده صلاح کوي. دا د هغه حضور کيفيت دی چې صلاح ته يې راوړي.

خشوع هغه تمرکز دی چې د الله لور ته اړول شوی وي.

ژور کار څه دی؟

نیوپورټ ژور کار داسې تعريفوي: “هغه مسلکي چارې چې د بې ګډوډۍ تمرکز په حالت کې ترسره کېږي او ستا ادراکي وړتياوې تر خپل بريده رسوي. دا هڅې نوی ارزښت رامنځته کوي، ستا مهارت ښه کوي، او نقلول يې ګران وي.”

د ژور کار پېژندونکې ځانګړنه نه موضوع ده او نه پايله، بلکې د پاملرنې کيفيت دی. اوږدمهاله، بې ګډوډۍ، او بشپړ بوخت حضور.

د ژور کار مخالف سطحي کار دی: غبرګوني کارونه، د برېښناليک سمبالول، غونډې، ټولنيزې رسنۍ، هغه چارې چې د ګډوډۍ په حالت کې او په ټيټه ذهني کچه ترسره کېږي.

د نیوپورټ مشاهده دا ده چې د نن ورځې د پوهې ډېری کارکوونکي د خپل وخت ستره برخه په سطحي کار کې تېروي، ځکه د ننني ډيجيټل ژوند جوړښت، تل فعال برېښناليک، پرله پسې خبرتياوې، پرانيستي دفترونه، ټولنيزې رسنۍ، د ژورتيا پر ځای د ټوټه کېدو لپاره برابر شوی دی.

موازي والی

موازي والی ډېر څرګند دی:

نیوپورټ وايي: د ژور تمرکز وړتيا نادره ده، ورځ تر بلې لا نادره کېږي، او خورا ارزښتناکه ده. ډېری خلکو پرېښودې چې کمزورې شي.

اسلامي دود وايي: خشوع نادره ده، ورځ تر بلې لا نادره کېږي، او خورا مهمه ده. پيغمبر محمد ﷺ ويلي چې له دې امت څخه به له لومړيو پورته کېدونکو شيانو څخه يو خشوع وي. (طبراني)

نیوپورټ وايي: سطحي کار د تلپاتې ارزښت هېڅ شی نه توليدوي. ژور کار بېساري پايلې توليدوي.

اسلامي دود وايي: هغه صلاح چې په ناحاضر زړه ادا شي، فرض لا هم پرې ادا کېږي، خو د خشوع صلاح هغه صلاح ده چې رښتيا روح تغذيه کوي. د ګډوډ عبادت ژوند له روحاني پلوه بېوزلی دی.

نیوپورټ وايي: ژور کار د ستړيا د زغملو وړتيا روزلو ته اړتيا لري، يعنې له ناراحتۍ سره کښېناستل، نه دا چې سملاسي د پارونې پر لور لاس وغځول شي.

اسلامي دود وايي: صبر د بنسټيزو روحاني خصلتونو څخه دی. هغه نفس چې تل پارونه غواړي، هغه نفس دی چې نه دی روزل شوی.

ګډ دښمن: ګډوډي

دواړه چوکاټونه هماغه يو دښمن پېژني: ګډوډي، او په ځانګړي ډول د معاصرې زمانې د ټکنالوژۍ پر مخ وړل شوی د ګډوډۍ کلتور.

نیوپورټ استدلال کوي چې ټولنيزې رسنۍ او پرله پسې نښلول کېدل يوازې ستونزې نه دي، بلکې له ادراکي پلوه زيانمن دي، ځکه د دماغ د پاملرنې عادتونه بيا جوړوي. د ټولنيزو رسنيو منظم استعمال دماغ داسې روزي چې تل د پرله پسې پارونې تمه وکړي او د اوږده تمرکز له وختونو سره ستونزه ولري.

اسلامي اندېښنه ورسره موازي ده، خو لا ژوره ځي. خبره يوازې دا نه ده چې ګډوډي دې کم توليدوونکی کوي. خبره دا ده چې ګډوډي د ځان داسې بڼه روزي چې د لمانځه فرش ته راوستل يې ګران وي.

هغه څوک چې سهار يې د برېښناليکونو، ټولنيزو رسنيو، خبرونو، او پيغامونو ترمنځ په اوښتو تېر کړی وي، هر څو دقيقې وروسته يې ټليفون کتلې وي، هره خبرتيا يې تعقيب کړې وي، د ظهر صلاح ته د خشوع لپاره د پاملرنې له وړتيا سره نه راځي. هغه خپور، غبرګوني، او نيم حاضر راځي. او صلاح يې همدا انځوروي.

دا اخلاقي ناکامي نه ده. دا عصبي پوهه ده. دماغ له هغه چاپېريال سره ځان عياروي چې ته يې ورکوې.

د ژور کار د تمرين په توګه د خشوع روزل

که ته خپله صلاح د هغو مهمو ذهني ناستو په څېر وګڼې لکه د نیوپورټ ژور کار کوونکي چې يې ګڼي؟

د نیوپورټ ژور کار کوونکي:

بې خنډه وختونه ټاکي، خوندي وخت چې ټولې خبرتياوې پکې بندې وي
خپل چاپېريال چمتو کوي، د متمرکز کار لپاره ځای په بدني ډول برابروي
پيل په يوه ټاکلي عادت بدلوي، ثابت د ننوتلو عادتونه چې دماغ ته اشاره کوي ژور کار پيلېږي
يو کار ته ځان سپاري، د ناستې په ټوله موده کې يوازې يو شی کول، په بشپړ ډول
د ننوتلو بدلون ساتي، له ګډوډۍ څخه سملاسي متمرکز کار ته نه ورټوپ وهل، بلکې ذهن ته څو دقيقې ورکول چې ارام شي

پر صلاح يې پلي کول:

وخت وټاکه او خوندي يې کړه، د صلاح وختونه داسې بند وخت وګڼه چې جوړجاړی پکې نه کېږي، نه دا چې “کله مې وخت پيدا کړ”
ځای چمتو کړه، اودس، پاک د صلاح ځای، ټليفون بند يا په بلې خونې کې
ننوتل په عادت بدل کړه، اذان، اقامت، د الله اکبر تر ويلو مخکې د پوهاوي په حالت کې يوه شېبه درېدل
يوازې حاضر اوسه، په رکوع کې ذهني کاري لېست مه جوړوه، په سجود کې خبرې مه تمرينوه
بدلون خوندي کړه، له پردې څخه نېغ صلاح ته د ورټوپ وهلو پر ځای، له پيل مخکې ۲ دقيقې په چوپ ذکر کې تېرې کړه

د لېږدېدنې اغېز

د نیوپورټ له تر ټولو جالبو دعوو څخه يوه دا ده چې د ژور کار عادت نورو برخو ته هم لېږدي. کله چې ته په خپل مسلکي ژوند کې په منظم ډول اوږد تمرکز تمرينوې، د تمرکز وړتيا پياوړې کېږي. برعکس، کله چې ته د ورځنۍ ګډوډۍ له لارې خپل دماغ روزې، زيان هر څه ته لېږدي، ستا شخصي وخت، ستا اړيکې، ستا د لوستلو او فکر کولو وړتيا هم پکې راځي.

اسلامي موازي والی: منظمه، حاضره صلاح د ورځې په اوږدو کې د حضور وړتيا جوړوي. هغه څوک چې په ورځ کې پنځه ځله په خشوع سره صلاح کوي، په رښتيني معنا په ورځ کې پنځه ځله حضور تمرينوي. دا تمرين د هغه پاملرنې کيفيت بدلوي چې نورو ټولو شيانو ته يې راوړي.

ابن القيم ليکلي چې صلاح د دين ستن ده، يوازې د عبادت د فرض په توګه نه، بلکې د داسې روحاني عمل په توګه چې ټوله وداني نيغه ساتي. کله چې صلاح تشه وي، وداني کمزورې کېږي. کله چې صلاح رښتينې وي، له خشوع سره، رڼا خپروي.

عملي ګامونه

که غواړې د ژور کار وړتيا او خشوع دواړه وروزې، نو لارې چارې يې په حيرانوونکې توګه ورته دي:

۱. خپله پاملرنه داسې سرچينه وګڼه چې بايد وساتل شي. دا بې پايه چينه نه ده چې تل ترې اوبه راواخيستل شي، بلکې بيا نوې کېدونکې سرچينه ده چې يا ساتل کېږي يا د ورځې د تېرولو له طريقې سره ختمېږي.

۲. له ګډوډۍ پاک وختونه جوړ کړه. له ۲۵ دقيقو پيل وکړه. تر ۹۰ دقيقو پورې يې ورو ورو ورسوه. په دې وختونو کې هېڅ شی ستا خنډ نه ګرځي، نه ټليفون، نه خبرتياوې، نه څو کارونه يو ځای کول. دا هم د متمرکز کار ناستې ته پلي کېږي او هم صلاح ته.

۳. سطحي او غبرګوني کار په قصد سره وکړه. ټولنيزې رسنۍ کتل سمه ده که ته يې په خپل انتخاب کوې. زيانمنه خبره دا ده چې د ورځې په اوږدو کې يې بې اختياره او له انتخاب پرته بيا بيا ګورې. نیوپورټ سپارښتنه کوي چې دا چارې په ځانګړو وختونو کې مهالويش شي. همدا منطق ستا د اختيار ټول پرده ييز وخت ته پلي کېږي.

۴. د ستړيا زغم بېرته ترلاسه کړه. د يوې پيالې چای سره له دې پرته کښېنه چې ټليفون ته وګورې. په کتار کې له پردې راايستلو پرته انتظار وکړه. پرېږده ذهن دې وګرځي. ناراحتي به تېره شي. هغه څه چې ځای يې نيسي د داسې ذهن طبيعي فعاليت دی چې تر پرله پسې پارونې لاندې نه وي، او ډېر وخت دا فعاليت ياد، غور، يا رښتينی بصيرت وي.

۵. لومړی او وروستی ساعت وساته. نیوپورټ يادونه کوي چې د ژور کار کوونکو لپاره تر ټولو مهم وخت د سهار لومړۍ ۹۰ دقيقې دي. د مسلمانانو لپاره دا کړکۍ له پخوا د فجر او د سهار د اذکارو ده. له ټليفون څخه يې ساتل ستا تر ټولو ځواکمن روحاني او ذهني وخت ساتل دي.

لوی انځور

تمرکز يوازې د توليد وسيله نه ده. دا روحاني وړتيا ده.

قرآن د تدبر، يعنې ژور او فکري غور، سره د تلاوت لپاره دی. دعا هغه وخت ډېره ځواکمنه وي چې زړه په بشپړ ډول حاضر وي. ذکر هغه وخت ډېر بدلوونکی وي چې رښتينی ياد وي، نه ګونګ عادت.

له اوږدمهاله پاملرنې پرته له دې څخه هېڅ شی ممکن نه دی.

د دې وړتيا روزل، د قصدي تمرين، د چاپېريال د جوړولو، او د ګډوډۍ له امله ټوټه شوې پاملرنې د ورو بيا رغولو له لارې، له هغو مهمو کارونو څخه دی چې يو مسلمان يې د خپل روحاني ژوند لپاره کولی شي.

ژور کار او خشوع د انسان د هماغې يوې وړتيا دوه نومونه دي: دا چې د مهم شي لپاره په بشپړ ډول دلته او په بشپړ ډول حاضر وي.

دا وړتيا جوړه کړه. ستا په دين کې به هر څه ورسره ژور شي.