screen timequranlahw

لهو: قرآن کریم د خالي تفریح په باره کې کې دا وايي

لهو د قرآن کریم یوه خورا مهمه تصور ده - خالی تفریح چې تمہاری توجہ کو ہٹاتی ہے۔ دیجیٹل دور میں اس کا مطلب، قرآنی استعمال، اور جدید زندگی میں اس کا اطلاق.

د نفس ټیم

AP ۱۴۰۴ سلواغه ۱۴·6 min read

هغه لفظ چې قرآن تمہاری سکرولنگ لپاره کاروي

یو عربي لفظ شتون لري چې قرآن کریم میں ١١ وختونه ، مختلف شکلونو میں ، ظاهر کيږی، چې کوم شيء داسې پیژندون کې دی — اور جدید مسلمان کی جدوجهد کے لیے بہت متعلقہ ہے — کہ اس کا عام معنیٰ احتیاط سے غور طلب ہے۔

دا لفظ لهو ده۔

دا اکثره “خالی تفریح” ، “کھیل” ، “کھیلنا” ، “پریشانی” یا “بیہوده تفریح” کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے۔ لیکن یہ ترجمے ایک گہری تصور کو سطحی بناتے ہیں۔ قرآنی استعمال میں لهو کا ایک مخصوص معنی ہے: ایک ایسی سرگرمی جو بذات خود غلط نہیں ہے لیکن آپ کو اہم چیزوں سے دور رکھتی ہے۔ یہ لذت کے طور پر پریشانی ہے، بہاو کے طور پر تفریح ہے، تفریح کے خالی لمحات کے ذریعے مقصد کی آہستہ تخریب۔

یہ قرآن کا ایک حاشیہ کا تصور نہیں ہے۔ یہ سب سے بڑے چیلنج سے براہ راست متعلقہ ہے جو بہت سے مسلمان جدید ڈیجیٹل دور میں درپیش ہیں: ایک فون جو صنعتی پیمانے پر لهو پیدا کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے، ہر بیداری کے گھنٹے دستیاب۔

قرآن میں لهو: اہم آیات

لهو اور لعب کے ساتھ جوڑا

قرآن میں سب سے عام نمونہ یہ ہے کہ لهو لعب کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے — کھیل یا گیم۔ ساتھ میں، وہ دنیاوی زندگی کی تفصیل کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں جو الہی رجحان کے بغیر لی گئی ہے۔

“جان لو کہ دنیا کی زندگی صرف کھیل اور تفریح ہے، شان و شوکت ہے اور ایک دوسرے پر فخر کرنا ہے اور دولت اور اولاد میں ایک دوسرے سے زیادہ ہونے میں مقابلہ ہے۔” (قرآن ٥٧:٢٠)

یہ آیت دنیا کی ذات کو مذموم نہیں کرتی۔ یہ دنیاوی زندگی کو بیان کر رہی ہے جب یہ ایک مقصد کے طور پر لی جائے — ایک زندگی جس کی تنظیمی قدریں کھیل، ظاہری شیں، مقابلہ، اور جمع کرنا ہے۔ لعب اور لهو کی جوڑی اس فہرست میں پہلی دو چیزوں کے طور پر ظاہر ہونا اہم ہے: حیثیت اور دولت سے پہلے، قرآن تفریح اور پریشانی کو سمت والی زندگی کی بنیادی ناکامیوں کا نام دیتا ہے۔

وہ آیات جو کچھ چھوڑنے کی انجام تک پہنچنے کی انتباہ کرتی ہیں

کچھ قرآنی آیات آنے والی پشیمانی کی تفصیل دیتے ہیں — وہ لوگ جو زمین پر اپنے وقت میں لهو میں منہمک تھے جبکہ کوئی اہم چیز ہو رہی تھی جو انہوں نے چھوڑ دی۔

“ان کے دل غافل ہیں۔ جو لوگ غلط کام کرتے ہیں وہ اپنی خصوصی بات چھپاتے ہیں، کہتے ہوئے، ‘کیا یہ آدمی تمہارے جیسا انسان نہیں ہے؟ تو کیا تم سحر کی طرف نہیں جاتے جبکہ تم ہوش میں ہو؟” (قرآن ٢١:٣)

یہاں تناظر نبوی پیغام ہے۔ مکہ کے لوگ لهو میں تھے — پریشان، تفریح میں منہمک — جبکہ قرآن ان کے پاس نازل ہو رہا تھا۔ لهو ضروری طور پر برا کام نہیں تھا۔ یہ صرف وہ کھپت تھی جو انہیں سب سے اہم چیز سے روک رہی تھی۔

یہ سکرول کرنے کی تجربہ کی ایک درست تفصیل ہے جب قرآن آپ کے شیلف پر بیٹھا ہے۔ فعال انکار نہیں — صرف اس طرح کا بہاو جو اہم چیزوں کو غیر مرئی بناتا ہے۔

تجارت کی آیت

لهو کے سب سے حیرت انگیز قرآنی استعمال میں سے ایک سورۃ الجمعہ میں ظاہر ہوتا ہے:

“اور جب انہوں نے کوئی تجارت یا تفریح دیکھی، تو وہ اس کی طرف دوڑ گئے اور تمہیں کھڑا چھوڑ گئے۔ کہو، ‘جو اللہ کے پاس ہے وہ تفریح سے بہتر ہے اور تجارت سے بھی، اور اللہ سب سے بہتر روزی دینے والا ہے۔” (قرآن ٦٢:١١)

تاریخی تناظر جمعہ کی نماز کے دوران مدینہ میں آنے والے قافلے ہے، جو جماعت کو منتشر کرنے کا سبب بنتا ہے۔ لیکن اصول اس مخصوص واقعہ سے آگے بڑھتا ہے۔ جب کچھ تفریح بخش یا نفع بخش اپنے آپ کو پیش کرتا ہے، تو انسانی رویہ اس مقدس چیز سے دور ہو کر اس کی طرف جانے کا ہے۔

قرآنی جواب اپنی سادگی میں حیرت انگیز ہے: جو اللہ کے پاس ہے وہ بہتر ہے۔ نہ “چیزوں سے لطف اندوز ہونا بند کریں۔” نہ “تفریح حرام ہے۔” صرف: جب آپ مقدس چیز اور تفریح میں سے کسی چیز کا انتخاب کر رہے ہو، تو یاد رکھو کہ موازنہ دراصل کیا ہے۔

مہلک پریشانی

سورۃ الحجر میں لهو کی ایک خوفناک قرآنی تفصیل شامل ہے:

“انہیں کھاتے ہوئے اور اپنے آپ کو فارغ کرتے ہوئے اور توقع سے محرف ہوتے ہوئے چھوڑ دو، کیونکہ وہ آنے والا ہے جانیں گے۔” (قرآن ١٥:٣)

جو لفظ یہاں “محرف” کے طور پر ترجمہ کیا گیا ہے وہ يلهيهم ہے — لهو کا فعل شکل۔ اللہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) سے خطاب کرتے ہیں اور ان سے کہتے ہیں کہ غافلوں کو ان کی پریشانی، کھانے اور امید اور محرف ہونے میں چھوڑ دیں، “کیونکہ وہ آنے والا ہے جانیں گے۔” اس آخری فقرے کی عربی تعمیر — سوف يعلمون — ایک شومناک مستقبل کا وعدہ ہے۔ وہ جانیں گے۔ نہ “وہ شاید افسوس کریں گے” یا “شاید وہ سمجھیں گے۔” وہ جانیں گے۔

مہلک پریشانی کی شے امل ہے — امید، خیالات قسمت، یہ احساس کہ مستقبل موجودہ توجہ کے بغیر خود کو مناسب طریقے سے ترتیب دے گا۔ خالی لذت اور مستقبل کے بارے میں مبہم بہتری کا امتزاج، اس آیت میں، حساب سے پہلے غافلوں کی حالت ہے۔

لهو اور روایتی علما

قرآن کی تفسیر کرنے والے روایتی حکماء اپنے تیاری میں لهو کو حرام چیزوں سے الگ کرنے میں احتیاط کرتے تھے۔ زمرہ ایک جیسا نہیں ہے۔

امام ابن القیم نے انسانی سرگرمی کے تین قسموں میں دل سے ان کی تعلق کے لحاظ سے فرق کیا:

١. سرگرمیاں جو فائدہ مند ہیں — عبادت، علم کی تلاش، جائز کام، تعلقات کو پرورش دینا ٢. سرگرمیاں جو نقصان دہ ہیں — گناہ، تجاوز، جو دل کو فاسد کرتا ہے یا نقصان کا سبب بنتا ہے ٣. سرگرمیاں جو نہ ایک ہیں نہ دوسری — جائز تفریح، آرام، کھیل

لهو کا خطرہ، اس کے تجزیے میں، یہ نہیں ہے کہ یہ تیسری زمرہ سے تعلق رکھتا ہے، بلکہ یہ ہے کہ یہ پھیلنے کا رجحان رکھتا ہے جب تک کہ یہ پہلی زمرہ کو نگل نہ لے۔ ایک آدمی جو عبادت سے پہلے آرام کرنے کے لیے ایک گھنٹے تک کھیلتا ہے وہ تیسری زمرہ کو صحیح طریقے سے استعمال کر رہا ہے۔ ایک آدمی جو ساعتوں تک کھیلتا ہے جب تک عبادت نہ ہو تو وہ تیسری زمرہ کو پہلی کو تباہ کرنے دیا ہے۔

لهو خطرناک نہیں ہے کیونکہ یہ برا ہے بلکہ کیونکہ یہ لچکدار ہے — یہ دستیاب وقت کو پُر کرنے کے لیے پھیلتا ہے، اور توسیع لذت سے بھرپور ہے کہ شکار اکثر نوٹ نہیں کرتا کہ پہلی زمرہ کتنی کھائی گئی ہے جب تک اہم نقصان نہیں ہوا۔

آج کے دن میں لهو کی شمار کیا ہے؟

یہاں احتیاط سے سوچ ضروری ہے، کیونکہ روایتی علما اسمارٹ فونز کے بارے میں نہیں لکھ رہے تھے۔

لهو نہیں ہے:

مناسب حدود کے ساتھ آرام اور تجدید
فرائض پورے ہونے کے بعد جائز تفریح
توازن میں کھیلے جانے والے کھیل، کھیل، اور فارغ وقت
خوشنما سرگرمی کے ذریعے خاندار سے تعلق

لهو ہے:

غیر فائدہ مند منفعل مواد کی کھپت کے گھنٹے
نماز کے نقصان پر تفریح
سوشل میڈیا کے ذریعے سکرولنا جبکہ قرآن پڑھا نہیں ہے
رات کو کھیلنا جب تک فجر نہ چھٹے
ویڈیو کے بعد ویڈیو دیکھنا بغیر اس بات کی یادگاری کہ ایک گھنٹہ پہلے کیا دیکھا تھا

امتحان سرگرمی خود نہیں ہے۔ یہ ہے کہ یہ کیا بے دخل کر رہا ہے اور یہ کتنا وقت لے رہا ہے۔

لهو کا جائزہ

ایک عملی ورزش: آج کے اختتام میں، اپنے بیداری کے اوقات کو جائزہ لیں۔

ہر سرگرمی کو تین زمروں میں سے ایک کے طور پر نشان زد کریں:

نتیجہ خیز/فائدہ مند — عبادت، کام، خاندار، سیکھنا، معنی خیز تعلق
آرام/بحالی — عمدی آرام، نیند، مناسب حدود کے ساتھ تفریح
لهو — منفعل کھپت، پریشان سکرولنا، فائدہ یا حد کے بغیر تفریح

اکثریت لوگوں کے لیے جو یہ جائزہ ایماندارانہ طریقے سے کرتے ہیں، تیسری زمرہ ان سے کہیں زیادہ بڑی ہے — اکثر بیداری کے دن کے ٣-٥ گھنٹے کی نمائندگی کرتے ہوئے۔

اب پوچھیں: ان ٣-٥ گھنٹوں کو کیا بے دخل کیا گیا تھا؟ اس وقت میں کیا ہو سکتا تھا جو نہیں تھا؟ قرآنی تلاوت؟ گہری نماز؟ ایک حقیقی بات چیت؟ نیند جو کل کو بہتر بناتی؟

لهو پر قرآن کا مسلسل پیغام حرام نہیں ہے۔ یہ آگاہی کی دعوت ہے۔ تم آنے والا ہے جانیں گے — یہ یقینی ہے۔ سوال یہ ہے کہ کیا تم اب جانیں گے، جب تک تم مختلف طریقے سے اختیار کر سکتے ہو، یا بعد میں، جب حساب کتاب پہلے ہی مکمل ہو گیا ہے۔

لهو کے بغیر زندگی گزارنا جو تمہیں حکومت کرتا ہے

مقصد تفریح کی تنسیخ نہیں ہے۔ یہ تفریح کو آپ کی زندگی کی حکومت کرنے کی انکار ہے۔

مخصوص طریقے سے:

نماز کے اوقات کو مطلق کے طور پر محفوظ رکھیں۔ کوئی تفریح — جتنی بھی مجبور ہو — نماز کو تاخیر میں ڈالتا ہے۔ یہ ایک عزم، مسلسل محفوظ رکھا، لهو کی مقدار پر ایک سخت منزل ڈالتا ہے۔

اپنی حدود کو پہلے سے نام دیں۔ یوٹیوب کھولنے سے پہلے فیصلہ کریں کہ آپ وہاں کتنے وقت کے لیے ہوں گے۔ فیصلہ کرنے سے پہلے، دیکھنے کے بعد نہیں۔ لهو اپنی جوری کو سب سے طاقتور طریقے سے کھیل رہے ہیں جب آپ پہلے سے اندر ہوں؛ اس کے باہر بنائے گئے فیصلے واضح ہیں۔

اس کے لیے ڈیزائن کردہ اوزار استعمال کریں۔ نفس آپ کو مخصوص اپلیکیشنز پر منظم حدود مقرر کرنے کی اجازت دیتا ہے — تاکہ آپ کی عصر نماز یاد دہانی ایک الگ تھلگ سفارش کے ساتھ مقابلہ نہ کر رہی ہو۔ بیرونی ڈھانچہ مدد کرتا ہے جب اندرونی عزم متذبذب ہو رہا ہے، جو ہوگا۔

حد کرنے کی بجائے بدل دیں۔ دل ہمیشہ کچھ تلاش کر رہا ہے۔ لهو کو کسی ایسی چیز سے بدل دیں جو دراصل مطمئن کرتی ہے — قرآن، معنی خیز بات چیت، سیکھنا، دعا۔ صرف حد کرنا خالی پن پیدا کرتا ہے؛ بدلنا مختلف قسم کی پوری ہونے کو پیدا کرتا ہے۔

اللہ نے سورۃ العصر میں وقت کی قسم کھائی اور اعلان کیا کہ انسانیت نقصان میں ہے۔ لهو اس نقصان کے بنیادی طریقوں میں سے ایک ہے — نہ ڈرامائی گناہ، بلکہ خاموش بہاو۔ گھنٹے بہ گھنٹے، وہ زندگی جو اہم چیزوں سے بھری ہو سکتی تھی، بجائے اس کے خوشگوار اور خالی سے بھری ہے۔

اس کی آگاہی — مسلسل محفوظ رکھی گئی، روزانہ تجدید کی گئی — خود ایک حفاظت کی شکل ہے۔

قرآن گناہ سے پہلے پریشانی کو نام دیتا ہے، کیونکہ ہم میں سے اکثریت کے لیے، پریشانی زیادہ فوری خطرہ ہے۔