د پردې وختقرآنلهو

لهو: قرآن د بې‌موخې ساعت‌تېرۍ په اړه څه وايي

لهو د برېښنايي زمانې لپاره د قرآن له تر ټولو اړوندو مفاهیمو څخه دی — هغه بې‌موخې ساعت‌تېري چې انسان له مهمو شیانو اړوي. دا د هغې د معنا، قرآني کارونې، او په اوسنۍ ژوند کې د عملي کولو ژوره څېړنه ده.

د نفس ټیم

AP ۱۴۰۴ سلواغه ۱۴·6 min read

هغه کلمه چې قرآن يې ستا د پرله‌پسې سکرول کولو لپاره کاروي

په قرآن کې يوه عربي کلمه په بېلابېلو بڼو ۱۱ ځله راغلې ده. دا کلمه داسې يو حالت بيانوي چې ډېر پېژندل شوی دی — او د ننني مسلمان له مبارزې سره دومره تړاو لري — چې کلاسيکي معنا يې د دقيق پام وړ ده.

دا کلمه لهو (لهو) ده.

دا ډېری وخت د “بې‌موخې ساعت‌تېري”، “لوبې”، “سرګرمي”، “مشغولتيا”، يا “باطلې تفريح” په توګه ژباړل کېږي. خو دا ژباړې د يو ژور مفهوم پراخوالی تنګوي. لهو په قرآني کارونه کې يوه ځانګړې معنا لري: داسې کار چې په خپل ذات کې حتمي ناسم نه وي، خو تا له هغه څه لرې کاږي چې ارزښت لري. دا هغه مشغولتيا ده چې د خوند په بڼه راځي، هغه ساعت‌تېري ده چې انسان ورو ورو بې‌لوري کوي، او د تشې بوختيا د پرله‌پسې شېبو له لارې د مقصد ورو زوال دی.

دا يو څنډنی قرآني مفهوم نه دی. دا د برېښنايي زمانې له هغه سترې ننګونې سره نېغ تړاو لري چې ډېر مسلمانان ورسره مخ دي: داسې ټليفون چې په صنعتي کچه د لهو د توليد لپاره جوړ شوی، او د ويښېدو په هر ساعت کې لاسرسی ورته شته.

په قرآن کې لهو: مهمې برخې

له لعب سره يو ځای راتلل

په قرآن کې تر ټولو ډېر تکرارېدونکی بڼه دا ده چې لهو له لعب (لعب) سره يو ځای راځي — يعنې لوبه. دواړه سره د دنيايي ژوند د داسې حالت د بيان لپاره راځي چې له الهي لوري پرته اخيستل شوی وي.

“پوه شئ چې د دنيا ژوند يوازې لوبه او ساعت‌تېری (لعب او لهو)، سينګار، په خپلو منځونو کې وياړ کول، او په مالونو او اولادونو کې سيالي ده.” (قرآن 57:20)

دا آیت پخپله دنيا نه غندي. دا هغه دنيايي ژوند بيانوي چې پخپله وروستی هدف ګڼل شوی وي — داسې ژوند چې بنسټيز ارزښتونه يې لوبه، ظاهري بڼه، سيالي، او راټولول وي. د دې لړليک په سر کې د لعب او لهو يو ځای راتلل ډېر مهم دي: قرآن د مقام او مال نه مخکې تفريح او مشغولتيا د بې‌لوري ژوند د بنسټيزو ناکاميو په توګه نوموي.

هغه آیتونه چې د يو مهم شي د له لاسه ورکولو خبرداری ورکوي

د قرآن څو برخې د راتلونکې پښېمانۍ انځور کوي — د هغو خلکو حال چې پر ځمکه د خپل وخت پر مهال په لهو کې ډوب وو، په داسې حال کې چې يو مهم څه روان وو او دوی ترې پاتې شول.

“د دوی زړونه په غفلت کې مشغول دي. ظالمان خپلې پټې خبرې پټوي، [وايي]: ‘آيا دا سړی هم ستاسو په څېر يو بشر نه دی؟ نو آيا تاسې جادو ته ورځئ، په داسې حال کې چې پوهېږئ؟’” (قرآن 21:3)

دلته سياق د نبوي پيغام دی. د مکې خلک په لهو کې بوخت وو — مشغول، په ساعت‌تېري کې اخته، په خپلو تفريحو کې ډوب — په داسې حال کې چې قرآن ورباندې نازلېده. لهو حتمي بد کار نه و. دا يوازې هغه مصرف و چې دوی يې له تر ټولو مهم شي ته له پام کولو منع کول.

دا د هغه تجربې ډېر دقيق بيان دی چې څوک د منځپانګې په سکرول کولو بوخت وي، په داسې حال کې چې قرآن يې په المارۍ کې پروت وي. فعاله انکار نه — يوازې هغه ډول بې‌لوري چې مهم شيان نه‌ليدل کېدونکي کوي.

د سوداګرۍ آیت

د لهو له تر ټولو ټکان ورکوونکو قرآني کارونو څخه يو په سورت الجمعه کې راځي:

“او کله چې دوی سوداګري يا ساعت‌تېری (لهو) وويني، هغې ته خواره شي او تا ولاړ پرېږدي. ووايه: ‘هغه څه چې له الله سره دي، له ساعت‌تېري او سوداګرۍ غوره دي، او الله تر ټولو غوره روزي ورکوونکی دی.’” (قرآن 62:11)

تاريخي سياق دا و چې د جمعې د لمونځ پر مهال مدينې ته يو کاروان راورسېد، نو جماعت خپور شو. خو اصل تر دې ځانګړې پېښې پراخ دی. کله چې کومه تفريح کوونکې يا ګټوره خبره راښکاره شي، د انسان تمايل دا وي چې له سپېڅلي شي څخه جلا شي او هغې پسې ولاړ شي.

د قرآن ځواب په خپله ساده‌ګۍ کې ټکان ورکوونکی دی: هغه څه چې له الله سره دي، غوره دي. نه دا چې “له شيانو خوند اخيستل پرېږدئ.” نه دا چې “تفريح حرامه ده.” يوازې دا: کله چې ته د سپېڅلي او تفريح کوونکي تر منځ ټاکنه کوې، په ياد ولره چې اصلي پرتله څه ده.

وژونکې مشغولتيا

سورت الحجر د لهو له تر ټولو زړۀ‌لړزوونکو قرآني بيانونو څخه يو لري:

“دوی پرېږده چې وخوري او خوند واخلي، او [باطله] هيله يې مشغول کړي، ژر به پوه شي.” (قرآن 15:3)

هغه کلمه چې دلته د “مشغول کړي” په توګه ژباړل شوې، یلههم ده — د لهو فعلي بڼه. الله نبي (ﷺ) ته خطاب کوي او ورته وايي چې غافلان خپلې مشغولتيا ته پرېږده، چې خوري، هيلې کوي، او اړول کېږي، “ژر به پوه شي.” د دې وروستۍ جملې عربي جوړښت — سوف يعلمون — د راتلونکي يو دروند او وېروونکی وعده ده. دوی به پوه شي. نه دا چې “کېدای شي پښېمانه شي” يا “شايد پوه شي.” دوی به پوه شي.

د دې وژونکې مشغولتيا موضوع امل دی — هيله، تشه تمه، او دا احساس چې راتلونکی به د اوسني پام پرته هم په ښه ډول برابر شي. په دې آیت کې د بې‌موخې خوند او د راتلونکي په اړه د مبهم خوشبينۍ يو ځای کېدل د حساب له رارسېدو مخکې د غافلانو حالت دی.

لهو او کلاسيکي عالمان

د قرآن کلاسيکي مفسرانو په احتياط سره لهو له هغو شيانو څخه بېل کړی چې په ساده ډول حرام وي. دا کټګوري يو شان نه ده.

امام ابن القیم د زړه سره د تړاو له پلوه د انسان کارونه په درې ډوله وېشلي وو:

ګټور کارونه — عبادت، د پوهې لټون، حلال کار، د اړيکو پالنه
زيانمن کارونه — ګناه، تېری، هغه څه چې زړه خرابوي يا زيان رسوي
نه دا او نه هغه — روا ساعت‌تېري، استراحت، لوبه

د هغه په شننه کې د لهو خطر دا نه دی چې له درېيمې کټګورۍ سره تړاو لري، بلکې دا دی چې دا تر هغه پراخېږي چې لومړۍ کټګوري تېر وباسي. هغه سړی چې له عبادت مخکې د استراحت لپاره يو ساعت لوبه کوي، درېيمه کټګوري په سمه توګه کاروي. هغه سړی چې تر ساعتونو لوبه کوي، څو عبادت ترې پاتې شي، درېيمې کټګورۍ ته يې اجازه ورکړې چې لومړۍ له منځه يوسي.

لهو ځکه خطرناک نه دی چې بد دی، بلکې ځکه چې غځېدونکی دی — دا شته وخت ډکوي، او دا پراخوالی دومره خوندور وي چې قرباني يې ډېر وخت نه پوهېږي چې له لومړۍ کټګورۍ څخه څومره برخه خوړل شوې، تر هغه چې پام وړ تاوان رامنځته شوی وي.

نن ورځ څه شی لهو ګڼل کېږي؟

دلته دقيق فکر ته اړتيا ده، ځکه کلاسيکي عالمانو د ځيرک ټليفونونو په اړه نه ليکل.

لهو دا نه دی:

استراحت او تفريح د مناسبو پولو سره
د وجايبو له پوره کېدو وروسته روا تفريح
سپورټ، لوبې، او فارغ وخت په توازن کې کارول
له کورنۍ سره د سپکو او خوشحالو کارونو له لارې اړيکه

لهو دا دی:

د منځپانګې د بې‌فعاله مصرف ساعتونه چې هېڅ ګټه نه راوړي
داسې تفريح چې د صلاح په بيه تعقيبېږي
په ټولنيزو رسنيو کې سکرول کول، په داسې حال کې چې قرآن ناويلی پاتې وي
تر ناوخته شپه لوبې کول، څو د فجر لمونځ پاتې شي
يوه ويډيو پسې بله کتل، خو يوه ګړۍ وروسته دې ياد نه وي چې څه دې کتلي وو

ازموينه پخپله کار نه دی. ازموينه دا ده چې دا څه شی ځای نيسي او څومره وخت اخلي.

د لهو ارزونه

يو عملي تمرين: د نن ورځې په پای کې وګوره چې خپل ويښ ساعتونه دې څنګه تېر کړل.

هر کار له دې درې کټګوريو څخه په يوه کې ونوموه:

توليدي/ګټور — عبادت، کار، کورنۍ، زده کړه، معنا لرونکې اړيکه
استراحت/بيا رغېدل — قصدي استراحت، خوب، تفريح د مناسبو پولو سره
لهو — بې‌فعاله مصرف، مشغول سکرول، بې‌ګټې يا بې‌پولې تفريح

د ډېرو خلکو لپاره چې دا ارزونه په رښتينولۍ کوي، درېيمه کټګوري تر هغې ډېره لويه وي چې دوی يې تمه لرله — ډېر وخت د ويښې ورځې ۳-۵ ساعتونه جوړوي.

اوس پوښتنه وکړه: د دغو ۳-۵ ساعتونو له امله څه ځای پر ځای نه شول؟ په هغه وخت کې څه کېدای شول چې نه وو؟ د قرآن تلاوت؟ ژوره صلاح؟ يوه رښتينې خبرې اترې؟ داسې خوب چې سبا يې ښه کولی شو؟

د لهو په اړه د قرآن پرله‌پسې پيغام منع نه ده. دا د ويښتيا بلنه ده. ته به پوه شې — دا خبره يقيني ده. پوښتنه دا ده چې آيا اوس به پرې پوه شې، په داسې حال کې چې لا هم بل ډول ټاکنه کولی شې، که وروسته، کله چې حساب لا پخوا بشپړ شوی وي.

داسې ژوند چې لهو پر تا واکمن نه وي

هدف د ساعت‌تېري له منځه وړل نه دي. هدف دا دی چې ساعت‌تېري ته اجازه ورنه کړې چې ستا ژوند اداره کړي.

په څرګند ډول:

د صلاح وختونه مطلق وساته. هېڅ تفريح — که هر څومره زړه راښکونکې وي — صلاح نه ځنډوي. دا يوه ژمنه، که په دوام سره وساتل شي، د هغه لهو د راټولېدو لپاره ټينګه ښکته پوله ږدي چې ممکن زيات شي.

خپلې پولې له مخکې ونوموه. مخکې له دې چې یوټیوب پرانيزې، پرېکړه وکړه چې څومره وخت به پکې تېروې. مخکې له پرېکړې، نه وروسته له دې چې لا دمخه په کتلو بوخت يې. لهو خپل کشش هغه وخت تر ټولو پياوړی کوي چې ته لا مخکې دننه ورغلی يې؛ هغه پرېکړې چې له هغه څخه بهر کېږي، روښانه وي.

هغه وسيلې وکاروه چې د همدې لپاره جوړې شوې دي. نفس درته اجازه درکوي چې پر ځانګړو اپونو منظمې پولې وټاکې — څو د عصر د لمونځ يادونه دې له الگوريتمي سپارښتنې سره د يوې بلې ويډيو لپاره سيالي ونه کړي. بهرنۍ جوړښت مرسته کوي، کله چې دننه هوډ لوړېږي او ټيټېږي، او دا به خامخا کېږي.

د محدودولو پر ځای بدلول غوره کړه. زړه تل يو څه لټوي. لهو په داسې څه بدل کړه چې رښتيا مړښت ورکوي — قرآن، معنا لرونکې خبرې اترې، زده کړه، دعا. يوازې محدودول تشه پيدا کوي؛ بدلول بل ډول ډکوالی پيدا کوي.

الله په سورت العصر کې پر وخت قسم کړی او اعلان يې کړی چې انسان په زيان کې دی. لهو د دې زيان له بنسټيزو لارو څخه يوه ده — نه ډراماتيکه ګناه، بلکې چوپ بې‌لوري. ساعت په ساعت، هغه ژوند چې له مهمو شيانو ډکېدای شو، پر ځای يې په هغه څه ډکېږي چې خوندور او تش وي.

د دې خبرې ويښتيا — که په دوام سره وساتل شي او هره ورځ نوې شي — پخپله د ساتنې يوه بڼه ده.

قرآن د ګناه له نومولو مخکې مشغولتيا نوموي، ځکه زموږ د ډېرو لپاره مشغولتيا تر ټولو نږدې خطر دی.