د ټیلیفون روږدتیافقهد پردې وخت

ایا د ټیلیفون روږدتیا حرامه ده؟ اسلامي لیدلوری

د اسلامي لید له مخې د ټیلیفون د روږدتیا یوه باریکه څېړنه؛ فتوا نه ده، بلکې په اسلام کې د وخت، پام او مسوولیت د اصولو په اړه یو فکري نظر دی.

د نفس ټیم

AP ۱۴۰۵ وری ۴·6 min read

یوه پوښتنه چې جدي نیول یې پکار دي

“ایا زما د ټیلیفون کارونه حرامه ده؟”

کېدای شي دا پوښتنه دې په پټه له ځانه کړې وي؛ د فجر له لمانځه وروسته د ذکر پر ځای دې په ټیلیفون کې ګوتې وهلې وي. یا د شپې په یوه بجه په بستره کې پراته ویډیوګانې ګورې، حال دا چې پوهېږې تهجد ته پاڅېدل درته پکار دي. یا د جمعې د خطبې په منځ کې دې درک کړې وي چې په پټه دې ټیلیفون کاته.

دا پوښتنه جدي ځواب غواړي؛ داسې ځواب نه چې په بې پروا ډول ووایي “حال پورې اړه لري”، بلکې داسې ریښتینې څېړنه چې اسلامي اصول زموږ له پردو سره د اړیکې په اړه په اصل کې څه وايي.

له پيله دې روښانه وي: دا لیکنه فتوا نه ده. د هر ځانګړي عمل حکم پر هغو حالاتو ولاړ وي چې یوازې وړ عالم یې ستا د شخصي حالت لپاره ارزولای شي. دلته موږ د فکر کولو یو چوکاټ وړاندې کوو؛ داسې اصولي استدلال چې له تا سره د خپلو پرېکړو په کولو کې مرسته کوي.

څه شی یو کار حراموي؟

په اسلامي فقه کې د کارونو بنسټیز حکم جواز دی (اباحه). یو شی هغه وخت حرامېږي چې د قرآن، سنت، یا د عالمانو د اجماع له خوا ټاکل شوي ځانګړي معیارونه پوره کړي. له تر ټولو روښانه ډلو څخه دا دي:

په ښکاره منع شوی وي — عمل پخپله ناروا وي، لکه شراب څښل، غیبت کول، سود خوړل
ناروا ته لاره هواروي — یو په اصل کې بې پرې عمل هغه وخت ناجایز کېږي چې په ډاډمن ډول ګناه ته ورسوي (سد الذرائع)
واجب پرېښودل رامنځته کوي — یو عمل هغه وخت حرامېږي چې په پرله پسې ډول تا د واجب دندې له ادا کولو غافل کړي
زیان رسوي — اسلام ځان یا نورو ته زیان رسول منع کړي دي (لا ضرر ولا ضرار)

د ټیلیفون کارونه پخپله په ښکاره منع شوې نه ده. ټیلیفون یوه وسیله ده. دا چې کارونه یې حرامه کېږي که نه، پر دې پورې اړه لري چې ته یې څنګه کاروې او د څه شي ځای نیسي.

د وخت پوښتنه: “لا تزول قدما عبد…”

ښايي تر ټولو نېغ تړاو لرونکی اصل د وخت په اړه وي. پیغمبر ﷺ وفرمایل:

“د آدم د زوی پښې به د قیامت په ورځ د خپل رب له مخې ونه خوځېږي، تر څو له پنځو شیانو و نه پوښتل شي: له خپل عمره چې په څه کې یې تېر کړ؛ له خپلې ځوانۍ چې څنګه یې ولګوله؛ له خپل مال څخه چې له کومه یې وګاټه او په څه کې یې ولګاوه؛ او له هغه علمه چې تر لاسه یې کړ، څنګه یې پرې عمل وکړ.” (ترمذي)

وګوره چې عمر او ځواني جلا ډلې دي؛ دواړه د حساب لاندې دي. په اسلام کې وخت بې پرې شی نه دی. دا یو امانت دی چې الله (سبحانه وتعالی) تا ته درکړی دی.

کله چې وایو یو څوک خپل ټیلیفون ته “روږدی” دی، معنا یې دا ده چې د خپل وخت سترې برخې، یعنې خپل عمر او خپله ځواني، پر داسې ډول په خپل وسیله تېروي چې په خپله خوښه یې نه دي ټاکلي او په اسانۍ یې نه شي کابو کولای. که دغه وخت هغه ساعتونه خوري چې په عبادت، کورنۍ، زده کړه، یا خدمت کې تېرېدای شول، نو د حساب پوښتنه رښتینې ده.

دا کار په اتومات ډول د ټیلیفون کارونه حرامه نه ګرځوي. خو دا پوښتنه راپورته کوي: د قیامت په ورځ، چې ستا د وخت د لګولو پوښتنه درڅخه کېږي، د بې هدفه کتلو پر ساعتونو به څه حساب ورکوې؟

د پام پوښتنه: خشوع او تښتول شوی ذهن

اسلام پر حضور او نیت ډېر ټینګار کوي. د سلاه د اعتبار اړیکه پخپله د زړه له حضور (خشوع) سره ده. پیغمبر ﷺ د داسې کس یادونه کړې چې سلاه یې یوازې په هغه اندازه قبلېږي چې پکې حاضر وي؛ له دې څخه ښکاري چې ګډوډ لمونځ کمزوری لمونځ دی.

نوې څېړنې هغه څه تاییدوي چې هر رښتینی د ځیرک ټیلیفون کاروونکی یې پېژني: پرله پسې د ټیلیفون کارونه، په ځانګړي ډول د ټولنیزو رسنیو کارونه، پام ټوټې ټوټې کوي. د لنډو محرکاتو تر منځ همېشنی بدلون اوږدمهاله تمرکز ورځ تر بلې سختوي. دا تصادف نه دی؛ دا پلاتفورمونه د دې لپاره جوړ شوي چې پام د سوداګریزې شتمنۍ په توګه ونیسي او وساتي.

کله چې د ټیلیفون عادتونه دې په سلاه کې تمرکز، د قرآن د تلاوت پر مهال په خشوع کې کېناستل، یا په دعا کې حاضر اوسېدل سختوي، نو روحاني زیان درته رسوي. دا یوازې د ګټورتیا اندېښنه نه ده. دا ستا د عبادت د کیفیت پوښتنه ده.

پیغمبر ﷺ وفرمایل: “بېشکه الله ستاسو بدنونو او څېرو ته نه ګوري، بلکې ستاسو زړونو ته ګوري.” (مسلم) د هغه چا په زړه کې څه روان دي چې پام یې د خبرتیاوو پر بنسټ د ټیلیفون د کلونو کارونې ټوټه ټوټه کړی وي؟

د واجب پوښتنه: څه شی پرېښودل کېږي؟

دلته څېړنه تر ټولو روښانه کېږي. له ځانه په رښتینولۍ وپوښته:

ایا د ټیلیفون له امله سلاه قضا کوې یا یې ځنډوې؟ که ته په منظم ډول لمونځ وروسته کوې ځکه له خپلې پردې سره بوخت یې، دا جدي چاره ده. پنځه وخته لمونځونه فرض دي. هر څه چې په ډاډمن ډول تا د واجب له ادا کولو غافلوي، د سد الذرائع د اصل له مخې په خپل اغېز کې حرامېږي.

ایا د ټیلیفون له امله د نورو خلکو حقونه تر پښو لاندې کوې؟ اسلام د کورنۍ حقونه (حق الاسرة) پېژني. که ستا د ټیلیفون کارونه د دې لامل کېږي چې خپل ماشومان، مور و پلار، یا مېرمن/مېړه له پامه وغورځوې؛ په بدن حاضر خو په ذهن نشت وي، نو دا د حقونو او حساب خبره ده.

ایا حرام منځپانګه کاروې؟ دا تر ټولو روښانه حالت دی. هغه ټیلیفون چې د فحش کتو، د اوازو د کاریالونو له لارې د غیبت، د حرام موسیقۍ اورېدو، یا ناروا اړیکو لپاره کارول کېږي، د حرامو موخو لپاره کارول کېږي. ټیلیفون وسیله ده؛ ګناه په منځپانګه کې ده.

ایا ډېر زیات وخت ضایع کوې؟ عالمان د اتلاف الوقت، یعنې د وخت ضایع کولو، مفهوم څېړي. که څه هم د دقیقې کچې په اړه یوه خوله هوکړه نشته، خو علمي دود روښانه دی چې قصدي او عادتي د وخت ضایع کول لږ تر لږه مکروه دي او د حالاتو له مخې تر منع کېدو رسېدای شي.

د رښتینې ځان ارزونې چوکاټ

پر دې چې په عمومي ډول وپوښتې “ایا د ټیلیفون کارونه حرامه ده؟”، دا ګټورې پوښتنې وازمویه:

د ځای نیولو پوښتنه: زما د ټیلیفون کارونه د څه شي ځای نیسي؟ ایا لمونځونه، کورنۍ دندې، یا خوب رانه پاتې کېږي؟ ایا د قرآن وخت د بې هدفه کتلو پر وخت بدلوم؟

د واک پوښتنه: ایا دا زما خپله پرېکړه ده، که داسې زور دی چې نه یې شم کابو کولای؟ روږدتیا د تعریف له مخې د واک له لاسه ورکول دي. اسلام عاقل او نیت لرونکي انسان ته درناوی کوي. کله چې ټیلیفون دغه واک واخلي، نو یو څه ناسم شوي دي.

د منځپانګې پوښتنه: ایا زه داسې منځپانګه کاروم چې حرامه ده؟ ایا په غیبت، د کینې راپارونکې پرتله، یا داسې منځپانګه کې ښکېل یم چې حرامې غوښتنې راپاروي؟

د زیان پوښتنه: ایا زما د ټیلیفون کارونه ما یا زما شاوخوا کسانو ته زیان رسوي؟ د خوب کموالی، اندېښنه، خرابې اړیکې، له پامه غورځول شوې دندې؛ دا رښتیني زیانونه دي.

که په رښتینولۍ ځواب ورکړې او ومومې چې ستا د ټیلیفون کارونه د واجباتو ځای نیسي، عبادت دې کمزوری کوي، یا زیان رسوي، نو هو، د کارونې دغه ځانګړی بڼه جدي بیا کتنې ته اړتیا لري. ښايي د “حرام” نوم ستا پر ځانګړي حالت ولګېږي یا ونه لګېږي، خو د بدلون اړتیا روښانه ده.

په دې څېړنه کې رحمت

دا به تېروتنه وي چې دا لیکنه د پښېمانۍ سرچینه وګڼل شي. دا موخه نه ده، او دا اسلامي لاره هم نه ده.

د وخت او پام په اړه د اسلامي اصولو د پوهېدو موخه غندنه نه ده؛ موخه ازادي ده. ته په یو څه کچه لا دمخه احساسوې چې د ټیلیفون عادتونه دې ستا په ګټه نه دي. دا لیکنه درته یو چوکاټ وړاندې کوي چې ولې، هغه لید له مخې چې تا ته تر ټولو ډېر ارزښت لري.

پیغمبر ﷺ وفرمایل: “له خپل زړه فتوا وغواړه.” ستا یوه داسې بڼه شته چې لا دمخه ځواب پېژني.

ښه خبر دا دی چې بدلون شونی دی. د ټیلیفون عادتونه، حتا ډېر ژور ناست عادتونه، بیا رغول کېدای شي. هماغه ذهن چې په اتومات ډول د ټیلیفون رااخیستل زده کړي، دا هم زده کولای شي چې پر ځای یې مصلی، قرآن، یا د ذکر یوه شېبه راواخلي.

همدا بیا روزنه هغه څه ده چې د نفس په څېر وسیلې یې د ملاتړ لپاره جوړې شوې دي؛ نه د شرم له لارې، بلکې د جوړښت، حساب ورکونې، او د ښو عادتونو د ورځ په ورځ جوړولو د مثبت پیاوړتیا له لارې.

لنډیز

د ټیلیفون کارونه په ذات کې حرامه نه ده. دا یوه وسیله ده، او حکم یې پر کارونې پورې اړه لري.

د ټیلیفون کارونه هغه وخت ستونزمنه کېږي، او ښايي د ناجایزوالي کچې ته ورسېږي، کله چې:

په منظم ډول دې د فرض سلاه د قضا کېدو یا ځنډېدو لامل شي
تا د حرامې منځپانګې کارولو ته بوځي
تا د خپلې کورنۍ د حقونو له ادا کولو غافل کړي
ستا د وخت په مهمو برخو کې د واک له لاسه ورکول، یعنې روږدتیا، پکې شامله وي
ستا روحاني ژوند، اړیکو، یا هوساینې ته په ښکاره زیان ورسوي

دا د رښتینې ځان ارزونې بلنه ده، نه حکم. یوازې ته د خپل حالت جزئیات پېژنې. او که ومومې چې بدلون پکار دی، د الله (سبحانه وتعالی) رحمت، او هغه عملي وسیلې چې زموږ په لاس کې دي، دا بدلون پوره د لاسرسي وړ ګرځوي.