قرآنله رمضان وروستهعادتونه

د رمضان له پای ته رسېدو وروسته د قرآن لوستل څنګه جاري وساتو

رمضان د قرآن ډېر پیاوړي عادتونه جوړوي. بیا عید راځي او هغه عادتونه کمزوري کېږي. دا د میاشتې له پای ته رسېدو وروسته د قرآن لوستلو د روان ساتلو لپاره یو رښتینی لارښود دی.

د نفس ټیم

AP ۱۴۰۴ سلواغه ۲۴·6 min read

اشنا بڼه

رمضان پای ته رسېږي، او تر یو وخت پورې هغه خوځښت دوام کوي. ته له عید وروسته یوه اوونۍ یا دوه اوونۍ تلاوت جاري ساتې. بیا ورځنی مهالوېش ډکېږي. ناوخته شپې بېرته راګرځي. د میاشتې جوړښت ورو ورو له منځه ځي. او ورو ورو، یا کله ناکله ناڅاپه، قرآن بېرته المارۍ ته ځي.

ډېر مسلمانان چې له ځان سره رښتیني وي، دا بڼه پېژني. دا د دیندارۍ د کومې ځانګړې کچې ځانګړنه نه ده. حتا هغه عملي مسلمانان چې په رمضان کې ټول قرآن ختموي، ډېر ځله په راتلونکو میاشتو کې د معنا لرونکي تلاوت په ساتلو کې ستونزه لري.

دا چې ولې داسې کېږي، د بدلون لومړی ګام دی.

له رمضان وروسته کموالی ولې راځي

رمضان یو جوړ شوی چاپېریال دی؛ ډېر ښکلی او بدلوونکی، خو جوړ شوی په دې معنا چې د هغې جوړښت ستا لپاره د کار دروند بار پورته کوي.

روژه د خوراک او ټولنیز ژوند عادي بوختوونکي شیان کموي. ټولنه هره شپه تراویح یو ځای کوي. د قرآن تلاوت د میاشتې په جوړښت کې ځای لري. نږدې هر مسلمان چې ته یې پېژنې، په هماغه وخت کې هماغه کارونه کوي. چاپېریال دې له ځان سره وړي.

کله چې رمضان پای ته رسېږي، هغه چاپېریال ورکېږي. ته له عادتونو سره یوازې پاتې کېږې، بې له هغه چوکاټه چې ملاتړ یې کاوه.

د چلند پوهان دې ته “د زمینه پورې تړاو” وايي: هغه عادتونه چې په یوه ځانګړي چاپېریال کې جوړېږي، ډېر ځله بل چاپېریال ته نه لېږدېږي، ځکه هغه نښې چې عادت راپاروي، د هماغه چاپېریال برخه وي. رمضان زمینه وه. چې هغه لاړ شي، نښې یې هم ورسره ځي.

دا اخلاقي ناکامي نه ده. دا د جوړښت ستونزه ده. او د جوړښت ستونزې د جوړښت حلونه لري.

د لېږد اوونۍ: له عید سمدستي وروسته څه وکړې

تر ټولو مهم کار چې ته یې کولی شې دا دی چې تر هغې انتظار ونه کړې چې خوځښت بشپړ له منځه ولاړ شي. له عید وروسته اوونۍ ډېر مهم فرصت دی.

له رمضان پای ته رسېدو مخکې خپل له رمضان وروسته ژمنه وټاکه. په ځانګړې توګه، د عید له شپې مخکې، یا ډېر ناوخته د عید په سهار، دې پوښتنې ته یو ساده ځواب ولیکه: زه به په شوال کې هره ورځ څومره قرآن لولم؟

د رمضان د اندازې هدف مه ټاکه. داسې څه وټاکه چې دوامداره وي. د ډېرو خلکو لپاره دا د ورځې له نیمې پاڼې تر دوو پاڼو پورې وي، د هغوی د لوستلو سرعت او مهالوېش ته په کتو. اندازه مهمه نه ده؛ مهمه دا ده چې څرګنده او ترسره کېدونکې وي.

د شوال شپږ ورځې وکاروه. پیغمبر محمد ﷺ وفرمایل: “چا چې د رمضان روژه ونیوله او بیا یې په شوال کې شپږ ورځې روژه ورپسې کړه، داسې ده لکه ټول کال یې چې روژه نیولې وي.” (مسلم). ډېر مسلمانان دا پېژني. لږ خلک دې ته پام کوي چې دا هم یو دننه جوړ شوی هڅوونکی وسیله ده: دا تا ته دلیل درکوي چې د رمضان په هماغه ورپسې میاشت کې لوړ عبادت جاري وساتې، او کموالی نرم کړي.

بنسټیزه تګلاره: عادت کوچنی کړه چې ژوندی پاتې شي

دلته تر ټولو ناآشنا خو اغېزمنه خبره دا ده: د عادت د له لاسه ورکولو تر ټولو چټکه لاره دا ده چې د ملاتړ کوونکی جوړښت له ورکېدو وروسته یې په بشپړ شدت ساتلو هڅه وکړې.

کله چې د رمضان ملاتړ کوونکی چوکاټ لرې شي، هغه خلک چې هڅه کوي هماغه ورځنی قرآن لوستل وساتي چې په رمضان کې یې کول، نږدې تل ناکامېږي؛ کچه د چاپېریال له ملاتړ پرته ډېره لوړه وي. بیا، ځکه چې یوه یا دوه ورځې ترې پاتې شي، داسې احساس کوي چې ټول ناکام شوي، او عادت ړنګېږي.

حل دا دی چې ورځنۍ ژمنه دومره کوچنۍ کړې چې هېڅکله پرېنښودل شي.

د قرآن تر ټولو لږ عملي عادت: د ورځې نیمه پاڼه. دا درې تر پنځو دقیقو پورې وخت نیسي. هېڅ ورځ دومره بوخته نه وي چې د قرآن لپاره درې تر پنځو دقیقو وخت پکې نه وي.

کله چې ته دا لږ تر لږه اندازه هره ورځ بې له استثنا ترسره کوې، ته د سختو ورځو پر مهال هم د عادت عصبي لاره ساتې. عادت ژوندی پاتې کېږي. په ښو ورځو کې به ته په طبيعي ډول له لږ تر لږه اندازې ډېر وکړې. خو لږ تر لږه اندازه هېڅکله نه پرېښودل کېږي.

دا ډېر ساده ښکاري. خو داسې نه ده. په ټیټه کچه دوام، له لوړې کچې ناپایداره تګ څخه نږدې هر وخت غوره دی.

د خپلې طریقې ټاکل

له قرآن سره اړیکه په بېلابېلو طریقو کېدای شي. له رمضان وروسته مرسته کوي چې وټاکې کومه طریقه ستا له مهالوېش سره برابره ده:

تلاوت: تر ټولو دودیزه بڼه؛ په عربي لوستل، د متن پر غږ او حضور تمرکز کول. حتا هغه کسان چې عربي نه پوهېږي، تلاوت ته هڅول کېږي، ځکه قرآن په خپل عربي تلاوت کې ثواب لري.

اورېدل: ډېر خلک ګوري چې د تګ راتګ، ورزش، یا د کور کارونو پر مهال د اورېدو له لارې له قرآن سره ورځنۍ اړیکه ساتل اسانه دي. د Quran.com او Tarteel په څېر کاریالونه تا ته دا اسانتیا درکوي چې له غږ سره یو ځای تعقیب وکړې. دا د تلاوت ځای نه نیسي، خو یو روا او ارزښتناک زیاتوالی دی.

تدبر: لږ لوستل خو په ورو ډول، له ژباړې او فکر سره. ځینې خلک ګوري چې یوه پاڼه په ورو ډول له معنا سره لوستل او خپل فکرونه لیکل، له دې ډېر روحاني خوراک ورکوي چې یو جز په بیړه تېر کړي.

حفظ: که ته په حفظ کار کوې، ستا ورځنی تکرار او د یادولو ناستې ستا د قرآن عمل ګڼل کېږي.

له دې څخه هېڅ یوه په مطلق ډول تر بلې غوره نه ده. پوښتنه دا ده: ته کومه یوه هره ورځ په رښتیا کولو ته ډېر نږدې یې؟ پرېږده چې ځواب ستا طریقه وټاکي.

د فزیکي چاپېریال جوړول

له رمضان وروسته، د قرآن لوستلو فزیکي نښه باید له کوم ځایه راشي، ځکه د میاشتې چاپېریالي نښې ختمې شوې دي. دا معنا لري چې خپل چاپېریال په قصد سره جوړ کړې.

خپل مصحف په داسې ځای کې کېږده چې ښکاره وي. په المارۍ کې نه، چې شا یې تا ته اوښتې وي. پر مېز. د خوب د کټ ترڅنګ. د پخلنځي پر مېز. هر ځل چې یې وینې، دا یوه نښه ده.

د لوستلو ځانګړی ځای جوړ کړه. یوه ځانګړې څوکۍ، د لمانځه ځای، یا کونج چې ته یې د قرآن لوستلو سره تړې. ځای پخپله نښه کېږي. د وخت په تېرېدو، په هغه ځای کې کېناستل ستا ذهن د قرآن لوستلو حالت ته بیایي.

دا له یوې نه بدلېدونکې ورځنۍ ستنې سره وتړه. له رمضان وروسته د قرآن تر ټولو ښه عادت له هغه څه سره تړل کېږي چې ته یې هره ورځ بې له فکره کوې. د ډېرو مسلمانانو لپاره دا ستن لمونځ دی. د سهار له لمانځه وروسته د قرآن نیمه پاڼه لومړی کار ګرځول، د موبایل له کتلو مخکې او د سهارنۍ له خوړلو مخکې، معنا دا چې دا کار تر هغې مخکې کېږي چې ورځ یې ځای ونیسي.

د پاتې شوو ورځو ارواپوهنه

له رمضان وروسته په یو وخت کې به یوه ورځ درڅخه پاتې شي. ښايي څو ورځې. دا چې وروسته څه کوې، ټاکي چې عادت ژوندی پاتې کېږي که نه.

تر ټولو زیانمن غبرګون دا دی چې یوه پاتې شوې ورځ د عادت د ناکامۍ نښه وګڼې. “ما یوه اوونۍ قرآن نه دی لوستی، نو څرګنده ده چې زه بېرته لوېدلی یم.” دا فکر لنډمهاله ځنډ په دایمي ځنډ بدلوي.

نبوي لید بل ډول دی. پیغمبر محمد ﷺ وفرمایل: “الله ته تر ټولو محبوب عملونه هغه دي چې تر ټولو دوامداره وي، که څه هم لږ وي.” (بخاري او مسلم). کاروونکې کلمه دوام دی. پاتې شوې ورځ په دوام کې وقفه ده، خو دوام اوږده لوبه ده، نه یوه ناسته.

د پاتې شوو ورځو قاعده: هڅه مه کوه چې هر څه یو ځل پوره کړې. یوازې نن لږ تر لږه اندازه بیا پیل کړه، بې له ګناه احساسه. د بیا پیل یوه ورځ، له یوې اوونۍ ځان ملامتولو او بیا لا ډېرې نشتون څخه غوره ده.

بې له شرمه حساب ورکونه

یوه کس ته د خپل قرآن لوستلو هدف ویل د دې احتمال ډېر زیاتوي چې ته به یې وساتې. دا یوازې هڅوونکې اټکل نه دی؛ د ټولنیزې حساب ورکونې په اړه څېړنې پیاوړې دي. یو ملګری، مېرمن یا مېړه، مور یا پلار، یا کوچنۍ ډله چې پوهېږي ته د ورځې نیمې پاڼې هدف لرې، له تا به یې پوښتنه وکړي، او د هغې خبرې تمه عمل ته هڅونه ورکوي.

دا هغه وخت ښه کار کوي چې حساب ورکونه توده وي، نه سزا ورکوونکې. نه دا چې “تا وکړ؟” په داسې لهجه چې ګواکې تا څوک ناهیلې کړي وي، بلکې: “زه هم هڅه کوم دا وکړم، ستا څنګه روان دی؟” ټولنه او ګډه ژمنه هغه څه دي چې رمضان یې طبيعي ورکوي. په ورپسې میاشتو کې باید ته یې په قصد سره جوړ کړې.

اوږده لاره: میاشت په میاشت

له رمضان وروسته د قرآن لوستل د درې میاشتني کار په توګه وګڼه:

شوال (لومړۍ میاشت): ساتنه. د ورځې نیمه پاڼه تر یوې پاڼې پورې. هدف یوازې دا دی چې عادت له لاسه ور نه کړې.

ذوالقعده (دوهمه میاشت): جوړونه. ورځنۍ اندازه لږه زیاته کړه. که کېدای شي دوهمه ناسته ورزیاته کړه؛ یو سهارنی تلاوت او یو ماښامنی.

ذوالحجه (درېیمه میاشت): لومړۍ لس ورځې د کال له تر ټولو سپېڅلو ورځو څخه دي. له هغو څخه د شدت د بیا بلولو لپاره کار واخله؛ ډېر تلاوت، ډېر ذکر، ژور فکر.

تر هغه وخته چې راتلونکی رمضان راشي، ته باید د کال په اوږدو کې رښتینی د قرآن عمل ساتلی وي. هدف دا نه دی چې د رمضان مسلمان واوسې؛ هدف دا دی چې رمضان یو نوی بنسټ وټاکي چې ته یې مخکې وړې.

عالمان د دوام په اړه څه وايي

ابن رجب الحنبلي لیکلي: “مسلمان باید ځان له لږ کار سره عادت کړي، او په هغه کې دوام وکړي، تر څو یې دوهم طبیعت شي.” دا د پیل کوونکو لپاره نصیحت نه و؛ دا د علم د زده کوونکو لپاره نصیحت و، هغوی چې پوهېدل د روحاني ژوند بنسټ لوړې څوکې نه، بلکې ټیټ حدونه دي.

له رمضان وروسته خپل ټیټ حد لوړ کړه. هغه څوکه هدف مه ګرځوه چې په وروستیو لسو شپو کې دې وهلې وه. داسې ټیټ حد هدف وټاکه چې هېڅکله ترې ښکته نه شې.

نفس د دې لپاره جوړ شوی چې له تا سره همدغسې ورځني د عمل هدفونه ټاکلو او ساتلو کې مرسته وکړي، تر څو هغه عادتونه چې رمضان یې جوړوي، د میاشتې له پای سره له لاسه ولاړ نه شي.

قرآن د یوې میاشتې کتاب نه دی. دا ستا د ټول ژوند ملګری دی.