إحصائيات وقت الشاشة في العالم الإسلامي: الأرقام التي تهم

مشكلة البيانات التي نحتاج للحديث عنها

عندما نناقش إدمان الهواتف في السياقات الإسلامية، غالباً نعتمد على إحصائيات عامة من الأسواق الغربية - دراسات أمريكية وبريطانية عن وسائل التواصل، بيانات أوروبية عن استخدام الهواتف الذكية. هذه مفيدة، لكنها تفتقد شيئاً مهماً: كيف يتأثر العالم الإسلامي على وجه التحديد؟

البيانات الموجودة ليست دائماً شاملة، والمنهجيات تختلف عبر الدراسات. لكن عندما تجمع ما يُعرف، صورة واضحة تظهر - وليست مريحة.

هذه المقالة تقدم البيانات المتاحة بصدق، مع تحفظات مناسبة حيث المنهجية محدودة، وتستخلص الاستنتاجات ذات الصلة بالمجتمعات الإسلامية في جميع أنحاء العالم.

خط الأساس العالمي: ماذا يعني “المتوسط”

قبل فحص بيانات الدول الإسلامية على وجه التحديد، يساعد فهم خط الأساس العالمي.

حسب البيانات من مصادر متعددة بما فيها تقرير البيانات الرقمية العالمية 2025 من DataReportal وشركات تحليل التطبيقات:

• متوسط استخدام الهاتف الذكي اليومي العالمي حوالي 6 ساعات و40 دقيقة يومياً
• وسائل التواصل تمثل تقريباً ساعتين و20 دقيقة من هذا الإجمالي اليومي
• الشخص العادي يفتح هاتفه تقريباً 96 مرة يومياً - تقريباً مرة كل عشر دقائق من الاستيقاظ
• أكثر من 40% من مستخدمي الهواتف الذكية يتحققون من هواتفهم في الخمس دقائق الأولى من الاستيقاظ

هذه الأرقام تنطبق عبر السكان، لكن ملكية الهواتف الذكية تختلف بشكل كبير. في الدول عالية الدخل، ملكية الهواتف الذكية قريبة من العالمية. في كثير من الدول الإسلامية الأغلبية، النمو سريع.

بيانات دول إسلامية أغلبية

جنوب شرق آسيا

إندونيسيا هي الدولة الإسلامية الأكثر اكتظاظاً بالسكان في العالم وبين أنشط أسواق التواصل الاجتماعي. تضع بيانات DataReportal متوسط الاستخدام اليومي للإنترنت في إندونيسيا حوالي 7 ساعات 42 دقيقة، مع وسائل التواصل تستهلك تقريباً 3 ساعات 17 دقيقة يومياً - أعلى بشكل كبير من المتوسط العالمي لكلا الفئتين.

تيك توك ويوتيوب والواتس تهيمن على الاستخدام. احتلت إندونيسيا بشكل متكرر أفضل خمسة عالمياً للوقت على وسائل التواصل الاجتماعي.

ماليزيا، دولة أغلبية مسلمة أخرى، تُظهر أنماطاً مماثلة - ظهور مستمر في أفضل 10 عالمياً لاستخدام وسائل التواصل للفرد، مع وقت وسائل التواصل اليومي يتجاوز بشكل منتظم 3 ساعات.

الشرق الأوسط وشمال أفريقيا

السعودية والإمارات بين أعلى مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي العالميين للفرد. حسب بيانات DataReportal:

• السعودية لديها واحد من أعلى معدلات مشاهدة يوتيوب للفرد عالمياً
• الإمارات لديها معدل اختراق وسائل التواصل يتجاوز 100% (حسابات متعددة لكل مستخدم)
• مصر، بأكبر سكان عربي، شهدت ارتفاع استخدام فيسبوك وتيك توك بشكل حاد منذ 2022

عبر منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا على نطاق واسع، مسح الشباب العربي (مسح عينة كبيرة منتظمة للشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18-24 سنة في الدول العربية) وجد باستمرار استخدام وسائل التواصل يتجاوز 4 ساعات يومياً بين الشباب - مع حصة كبيرة من المستجيبين تحدد وسائل التواصل كمصدرهم الأساسي للأخبار والترفيه والاتصال الاجتماعي.

جنوب آسيا

باكستان لديها قاعدة مستخدمي إنترنت بسرعة بسرعة، مع اختراق رقمي يتزايد بشكل درامي على مدار السنوات الخمس الماضية مع انخفاض تكاليف بيانات الهاتف المحمول. واتس ويوتيوب وتيك توك هي المنصات المهيمنة. متوسط وقت الشاشة بين الشباب الباكستانيين يُقدر في نطاق 6-8 ساعات حسب الدراسات المحلية، على الرغم من أن المنهجية تختلف.

بنغلاديش تُظهر اتجاهات مماثلة - نمو سريع في اختراق الهواتف الذكية مجتمعة مع مشاركة اجتماعية عالية بين الشباب الحضر.

أفريقيا جنوب الصحراء

نيجيريا - بأكبر سكان مسلمين في أفريقيا - ودول أفريقية غربية أخرى تشهد اعتماد الإنترنت الأول للهاتف المحمول السريع. كثير من النيجيريين يصلون للإنترنت حصراً عبر الهواتف الذكية. فيسبوك والواتس ويوتيوب هي المنصات الأكثر استخداماً. بيانات وقت الشاشة أقل توحيداً هنا، لكن الاستخدام النشط لوسائل التواصل مرتفع باستمرار بين سكان الحضر الشباب.

مفارقة رمضان

واحد من أكثر نقاط البيانات صدمة في هذا السياق هو ما يحدث لاستخدام الإنترنت أثناء رمضان - الشهر المقدس الذي يُفترض أن يُميّز بالعبادة المتزايدة والانخراط الدنيوي المنخفض والتركيز الروحي المتزايد.

دراسات متعددة وتقارير المنصات وجدت باستمرار أن استخدام الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي يزداد خلال رمضان في معظم الدول الإسلامية الأغلبية، وليس ينخفض.

لاحظ فيسبوك ارتفاع كبير في المشاركة في الأسواق الإسلامية الأغلبية خلال رمضان. ارتفعت بحثات جوجل ووقت مشاهدة يوتيوب بشكل جوهري. أطلقت نيتفليكس ومنصات بث أخرى محتوى رمضان محدد في اعترافها بفرصة المشاهدة التي يمثلها الشهر.

الزيادة في الاستخدام مدفوعة جزئياً بأنماط النوم الأخرى من رمضان (البقاء مستيقظاً بعد التراويح)، الوقت الإضافي في المنزل، والاتصال الاجتماعي خلال الشهر. لكن البيانات تطعن روايتنا القائلة بأن الأمة تستخدم رمضان بشكل أساسي كوقت لتكثيف روحي.

هذا ليس حكماً. إنها بيانات. والبيانات مفيدة بالضبط لأنها أصعب في الاستهزاء من الانطباعات.

الشباب ووقت الشاشة: الأرقام الأكثر إلحاحاً

عبر جميع الأسواق أعلاه، البيانات الأكثر قلقاً من أجل الشباب. دراسات متعددة للشباب المسلم (معروفة بشكل واسع بأعمار 15-30) تُظهر:

• 50-70% من المستجيبين يحددون وسائل التواصل الاجتماعي كالنشاط الذي يجدونه الأصعب في التقليل
• أقلية كبيرة - تتراوح من 20-35% حسب الدراسة - تبلغ عن فحص هاتفهم أثناء الصلاة
• وقت الشاشة بين الشباب المسلم في دول الاختراق العالي للهواتف الذكية يكون عموماً قابلاً للمقارنة أو أعلى من متوسطات السكان العالميين لمجموعة عمرهم
• دراسات طلاب الجامعة في ماليزيا وإندونيسيا ومصر وباكستان وجدت ارتباطات قوية بين استخدام وسائل التواصل الاجتماعي العالي والأداء الأكاديمي الأقل وجودة النوم وصحة المرتبطة بالتقرير الذاتي

على الممارسة الدينية على وجه التحديد: دراسة أُجريت مع طلاب جامعة مسلمين وجدت أن استخدام وسائل التواصل الاجتماعي الأعلى ارتبط بتكرار أقل من العبادة الاختيارية (النوافل)، وقت قراءة القرآن الأقل، وحضور أقل لأحداث المعرفة الدينية - حتى بعد السيطرة على عوامل أخرى.

ما البيانات تقول وما لا تقول

دعنا نكون حذرين حول ما الاستنتاجات التي يجب استخلاصها.

البيانات لا تقول أن المسلمين أسوأ من آخرين في إدارة وقت الشاشة. إن أي شيء، البيانات تقترح المسلمون يشاركون الهواتف الذكية بمعدلات قابلة للمقارنة بشكل عام - وهو نفسه خط أساس مقلق بعمق.

البيانات لا تقول أن جميع الهاتف الذكي أو استخدام وسائل التواصل ضار. التواصل والمحتوى الإسلامي وتطبيقات القرآن والمنصات التعليمية الإسلامية تمثل حالات استخدام قيمة حقاً يتم الوصول إليها عبر نفس الأجهزة.

ما البيانات تقول هو هذا: الأجهزة في أيدي المسلمين تُستخدم بأنماط تعكس السلوكيات الأكثر قهراً من العالم العلماني - وهذا يحدث في وقت تؤكد فيه التقاليد الإسلامية على قدسية واستعجالية كل ساعة.

كُشف القرآن لشعب عاشوا قبل اقتصاد الانتباه. نظم الصحابة أيامهم حول أوقات الصلاة والتعلم والعمل. مفهوم “متوسط الاستخدام اليومي لوسائل التواصل الاجتماعي” كان غير معترف لهم - ليس لأنهم كانوا أكثر روحية بطبيعة، لكن لأن التكنولوجيا التي تمسك الانتباه بكفاءة الآن ببساطة لم تكن موجودة.

نحن أول المسلمين الذين يجب أن نتنقل هذا. لا سابقة نبوية لما يجب فعله عندما يقوم خوارزمية بحماية نظرتك أطول مما تريد إعطاء.

ماذا يعني هذا بشكل عملي

فهم حجم التحدي له آثار عملية.

هذه مشكلة هيكلية، وليست فشل أخلاقي. المهندسون الذين بنوا هذه المنصات لم يستهدفوا المسلمين على وجه التحديد. بنوا أنظمة تستخدم علم النفس البشري الشامل. الإرادة الفردية، بينما مهمة، ليست كافية لمقاومة الأنظمة المصممة بآلاف المهندسين لهزيمة هذه الإرادة بالضبط.

الاستجابات المجتمعية والهيكلية مهمة. المساجد والمدارس الإسلامية والعائلات المسلمة تحتاج الانخراط الصريح مع الصحة الرقمية كمسألة دينية - لأن البيانات تقترح أن المسلمين الأفراد، بشكل متوسط، لا يديرون هذا بشكل مختلف عن السكان العالميين.

القيم الإسلامية توفر إطار عمل واضح للاستجابة. التقاليس غير غامضة: الوقت أمانة من الله، الساعات المهدرة خسارة، وتطوير عادات الذكر والعبادة يتطلب حماية الانتباه من الاستيلاء.

التطبيقات التي تتوافق مع القيم الإسلامية مطلوبة. هذا هو السبب في وجود تطبيقات مثل نفس - لإعطاء الأفراد المسلمين والعائلات أدوات عملية للتصرف حسب القيم التي يحملونها لكنهم يجدونها صعبة هيكلياً في الحفاظ عليها بدون دعم.

الأرقام هي ما هي. السؤال هو ماذا تفعل معهم.

---

البيانات لا تغير السلوك بنفسها. لكن رؤية الحقيقة بوضوح هي بداية الاختيار بشكل مختلف.

---

استمر في القراءة

ابدأ بالدليل الكامل: الدليل الكامل للصحة الرقمية الإسلامية

• الصيام الرقمي: منظور إسلامي على الفصل
• إدمان الألعاب: منظور إسلامي لاعبي المسلمين
• الترفيه الحلال: ماذا تفعل بدلاً من التمرير

هل أنت مستعد للتبديل من وقت الشاشة إلى العبادة؟ حمل نفس مجاناً - دقيقة واحدة من العبادة = دقيقة واحدة من وقت الشاشة.