وسائل التواصل الاجتماعي والرياء: عندما تصبح المشاركة عرضاً

سؤال يستحق الجلوس معه

عدت للتو من العمرة. قلبك ممتلئ، أنت تشعر بالقرب من الله، وتريد مشاركته مع مجتمعك. تنشر صورة عند الكعبة برسالة صادقة عما تعنيه الرحلة لك.

هل هذا رياء؟

أو: تنتهي من صلاة التهجد وتنشر سلسلة تأملية عن كيفية غيرت صلاة الليل حياتك، آملاً أن تلهم الآخرين.

هل هذا رياء؟

أو: تشارك جمع تبرعات لقضية جيدة في قصتك، معلناً بشكل علني عن تبرعك الخاص.

هل هذا رياء؟

هذه أسئلة حقيقية يصارع بها المسلمون الممارسون ـ وعدم الارتياح دليل صحي على أن القلب يولي الاهتمام. لكن عدم الارتياح وحده ليس كافياً للإجابة على السؤال. نحتاج إلى إطار عمل أوضح.

ما هو الرياء؟

الرياء يأتي من الجذر العربي ر-أ-ي، بمعنى الرؤية. الرياء هو القيام بأعمال العبادة أو الخير من أجل أن يراك الآخرون ـ لكسب موافقتهم أو إعجابهم أو ثناءهم. أطلق عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم “الشرك الأصغر”.

“أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر”. قالوا: يا رسول الله وما الشرك الأصغر؟ قال: “الرياء، يقول الله عز وجل يوم القيامة حين يجازي الناس على أعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء” (أحمد)

هذا وصف متين. العمل الذي تم أداؤه لجمهور ـ بدلاً من الله ـ يتم إرجاعه إلى هذا الجمهور لمكافآته. وجمهور من البشر العاديين ليس لديه شيء يعطيه.

الرياء في الفهم الكلاسيكي

عرّف العلماء الكلاسيكيون الرياء بأنه القيام بأعمال العبادة ـ الصلاة والصيام والصدقة وتلاوة القرآن وحتى اللباس والسلوك ـ بقصد أساسي أن يُلاحظ ويُثنى عليك من الناس.

ملاحظة: القصد الأساسي. كان العلماء حذرين هنا. كل عمل عبادة تقريباً لديه خليط من الدوافع. فعل شيء جيد ومعرفة أن الناس سيحترمونك عليه ليس رياء تلقائياً. ما يهم هو ما يحركك.

حدد الإمام الغزالي عدة درجات من الرياء في إحياء علوم الدين:

1. رياء خالص: فعل العمل فقط ليراه الناس، بدون قصد إرضاء الله
2. رياء ممزوج: قصد إرضاء الله والاعتراف العام معاً، مع هيمنة الرياء
3. نية ممزوجة: السعي الحقيقي لإرضاء الله لكن أيضاً الوعي والرضا بالموافقة البشرية
4. الحالة الأصعب: البدء بصدق لكن الفساد في منتصف العمل برغبة أن يراك الآخرون

الحالة الثالثة والرابعة هي حيث يعيش معظمنا بالفعل، وكان العلماء لطفاء حول هذه الحقيقة. الترياق ليس التوقف عن فعل الخير بل التحقق المستمر والقصد.

كيفية تغيير وسائل التواصل الاجتماعي للحسابات

وسائل التواصل الاجتماعي هي أول بيئة في التاريخ البشري مصممة خصيصاً لجعل كل شيء عام، لإرفاق مقاييس الموافقة (الإعجابات والمشاهدات والمتابعون) بكل عمل، ولمكافأة الأداء على الصدق.

هذا يخلق مشكلة رياء جديدة.

قبل وسائل التواصل الاجتماعي، إذا صلى شخص في منزله، كان خاصاً. إذا أعطى صدقة، كانت بينه وبين المتلقي. كان القرار بجعل عمل عام أو خاص اختياراً حقيقياً بعواقب حقيقية.

على وسائل التواصل الاجتماعي، الافتراضي هو عام. تشجع المنصة بنشاط على مشاركة كل تجربة وكل عمل وكل شعور. وتوفر ملاحظات فورية حول ما أديت به جيداً لجمهورك.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: “أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل”. لم يقل “أعمال معروضة على نطاق واسع”. هناك فجوة ـ وأحياناً جرف ـ بين ما يكسب حب الله وما يحصل على المشاركة.

الخط الفاصل بين المشاركة والعرض

إذن أين هو؟ إليك عدة اختبارات عملية:

الاختبار 1: من تفكر فيه أثناء النشر؟

أغمض عينيك قبل الضغط على “مشاركة”. من في ذهنك؟ هل تتخيل إرضاء الله؟ أم تتخيل ردود أفعال أشخاص محددين ـ أحد الوالدين أو شيخ المجتمع أو حبيب سابق أو أقران تريد إعجابهم؟

إذا كان الجمهور في رأسك بشري، فهذه إشارة تستحق الفحص.

الاختبار 2: هل ستفعلها إذا لم يتمكن أحد من الرؤية؟

إذا اختفت وسائل التواصل الاجتماعي غداً، هل ستفعل هذا العمل؟ هل ستعطي تلك الصدقة، تصوم، تعمل عمرة؟ إذا كان العمل معتمداً على أنه قابل للمشاركة، فهو يستحق الفحص لمن هو بالفعل.

إذا كنت ستفعله بشكل خاص، فإن المشاركة هي إضافة للنية بدلاً من النية نفسها.

الاختبار 3: كيف تشعر إذا لم يرد أحد؟

تنشر عن تجربة إسلامية مفيدة وتحصل على لا إعجابات، لا تعليقات، لا أحد يشاركها. كيف يشعر ذلك؟

خيبة الأمل طبيعية. الشعور بالانهيار التام ـ كما لو أن التجربة نفسها كانت مهدرة ـ دليل على أن الموافقة كانت مركزية للعمل.

الاختبار 4: ما هي نيتك للآخرين؟

هنا يمكن أن يظهر الوضوح. مشاركة شيء برجاء حقيقي أنه يفيد الآخرين ـ أن منشور عمرتك قد يلهم شخص ما للقيام برحلة، أن سلسلة التهجد الخاصة بك قد تعطي شخص ما الدفعة التي يحتاجها، أن مشاركة الصدقة الخاصة بك قد تسبب الآخرين بإعطاء ـ هي نية شرعية وجديرة بالثناء.

الدعوة (الدعوة إلى الخير) والعلم (مشاركة المعرفة) وتشجيع الآخرين كل أعمال مأجورة. يؤكد العلماء بشكل مستمر أن مشاركة أعمال العبادة علناً، بقصد إلهام الآخرين، ليست رياء ـ إنها سنة.

مثال النبي

النبي صلى الله عليه وسلم لم يخفِ عبادته. صلى بشكل علني، صام بشكل علني، أعطى صدقة بشكل علني عندما كان ذلك يخدم غرضاً تعليمياً. تم شهود العديد من دعاءاته والعبادات الشخصية من قبل صحابته وتسجيلها ـ وهذا هو كيفية نعرفها اليوم.

لكن هناك تمييز حاسم: كانت أعماله العامة تخدم الآخرين. كانت لحظات تعليمية، وليس لحظات أداء. كانت النية نقل الهداية وليس الشهرة الشخصية.

هذا هو النموذج. المشاركة ليست خاطئة بطبيعتها. السؤال هو: هل تخدم الآخرين أم تؤدي لهم؟

الإرشادات العملية

توقف قبل نشر أي شيء ديني. ليس كتردد دائم، بل كعادة من فحص النية. دقيقة واحدة قبل النشر: ما هذا من أجله؟

لا تربط حالتك العاطفية بالرد. هذا يتطلب ممارسة. انشر واترك. سواء حصلت على 300 إعجاب أو 3 لا يجب أن يغير شعورك بالعمل نفسه.

احفظ بعض الأشياء خاصة. يوصي العلماء والمعلمون الروحيون باستمرار بالاحتفاظ بجزء من عبادتك بشكل خاص ـ أعمال يراها الله وحده. صلاة ليل لا تنشرها. صدقة بدون إيصال. أصوام لا تعلنها.

استخدم وسائل التواصل الاجتماعي كأداة وليس مرآة. أداة للمساعدة الحقيقية للآخرين محايدة ـ إنها كيفية استخدامك لها. مرآة للتحقق المستمر من كيفية ظهورك مدمرة روحياً.

تطبيقات مثل نفس موجودة بالضبط لهذا السبب: لمساعدتك على أن تكون أكثر قصداً حول حياتك الرقمية، وخلق مساحة للتأمل في ما إذا كانت عاداتك على الإنترنت تخدم دينك أو تعمل بشكل دقيق ضده.

الرحمة بنفسك

الرياء هو من بين أدق الأمراض الروحية لأنه يختفي خلف الخير. إنه ليس مرتبطاً بالذنوب الواضحة ـ إنه يرتبط بالصلاة والجود والممارسة الإسلامية. هذا يجعله صعب الرؤية وسهل الرفض.

لكن حقيقة أنك تسأل السؤال تعني أن القلب لا يزال يعمل. القلق حول الرياء هو بحد ذاته علامة الصدق. الشخص الذي يؤدي بحتة لجمهور نادراً ما يقلق بشأن الرياء ـ فقد سلموا معه بالفعل.

استمر في السؤال. استمر في فحص النية. استمر في مشاركة الخير عندما تكون النية جيدة. واترك الله ليكون الحكم النهائي على ما تم لأجله وما تم لأجل الآخرين.

قد يطهر الله نياتنا، ويحمينا من الشرك الأصغر، ويقبل أعمالنا ـ العامة والخاصة ـ برحمته.

---

استمر في القراءة

ابدأ بالدليل الكامل: الدليل الكامل للعافية الرقمية الإسلامية

• 30 يوماً من الامتناع عن وسائل التواصل الاجتماعي للمسلمين: خطة شاملة
• تركت وسائل التواصل الاجتماعي لمدة 30 يوماً كمسلم: إليك ما حدث
• الصيام الرقمي: منظور إسلامي للانقطاع

مستعد لتبديل وقت الشاشة بالعبادة؟ حمّل نفس مجاناً ـ دقيقة واحدة من العبادة = دقيقة واحدة من وقت الشاشة.