Ich habe 30 Tage auf Social Media verzichtet als Muslim: Das ist passiert

Tag 1: Ich dachte, es würde einfach sein

Ich möchte ehrlich über etwas sein: Ich habe meine Apps mit vollständiger Sicherheit gelöscht, dass ich sie nicht vermissen würde.

Ich hatte längere Zeit überlegt, dies zu tun. Ich hatte die Forschung über Dopamin und sozialen Vergleich gelesen. Ich hatte den Khutbahs über Ghafla und verschwendete Zeit zugehört. Ich hatte unzählige Videos über Telefonsucht angenickt. Ich war, wie ich glaubte, mental vorbereitet.

Ich war nicht mental vorbereitet.

Um 11 Uhr am ersten Tag hatte ich mein Telefon vier Mal entsperrt, um Instagram zu überprüfen, bevor ich mich erinnerte, dass es nicht da war. Am Abend hatte ich den App Store zweimal geöffnet, um es neu zu installieren, und redete mich beide Male davon ab. Bis ich Isha betete und mich hinsetzte, um zu schlafen, war ich auf eine Weise ängstlich, die ich nicht vollständig erklären konnte — eine unterschwellige, unfokussierte Unruhe.

Ich lag im Bett und dachte: Ich tue mir das jede Nacht selbst an. Jede Nacht ist dieser Lärm in meinem Kopf. Und ich nannte es entspannend.

Tage 2-5: Der Entzug ist real

Ich möchte dies klar benennen, weil mich niemand gewarnt hatte: Die erste Woche eines Entzugs von sozialen Medien fühlt sich wie Entzug an. Nicht so schwerwiegend wie Substanzentzug, aber strukturell ähnlich. Reizbarkeit. Konzentrationsschwierigkeiten. Ein ständiges Gefühl, dass Sie etwas verpassen. Ein zwanghafter Drang zu überprüfen, der nirgendwo hin geht.

Neurowissenschaftler würden dies als die Rekalibrierung der Dopaminerwartungen des Gehirns erklären. Soziale Medien liefern unvorhersehbare Belohnungssignale — manchmal posten Sie und bekommen 40 Likes, manchmal 4 — und diese Unvorhersehbarkeit ist genau das, was das Verhalten zwanghaft macht. Entfernen Sie es, und das Gehirn ist verwirrt und protestiert.

Aus islamischer Perspektive kam ich zu einem anderen Verständnis. Die Unruhe, die ich fühlte, war der Standardzustand meines Herzens — der Zustand, in dem es die ganze Zeit war, unter der ständigen Betäubung. Der Prophet (Friede sei auf ihm) sagte: “Im Körper gibt es ein Stück Fleisch; wenn es gesund ist, ist der ganze Körper gesund, und wenn es verdorben ist, ist der ganze Körper verdorben. Wahrlich, es ist das Herz.” (Bukhari)

Mein Herz war lange Zeit unruhig. Soziale Medien hatten diese Unruhe maskiert, anstatt sie zu lösen. Die Droge wegzunehmen ließ die zugrunde liegende Bedingung sichtbar werden.

Woche 2: Der Raum öffnet sich

Irgendwann um Tag 9 oder 10 veränderte sich etwas.

Der zwanghafte Drang zu überprüfen verschwand nicht, wurde aber weniger dringend. Und im Raum, wo der Drang gewesen war, begann ich, etwas zu bemerken, das ich nur als Stille beschreiben kann.

Nicht Schweigen — ich wohne in einer Stadt mit zwei Kindern, Schweigen ist nicht vorhanden. Aber eine Art innerer Stille. Ein Gefühl, dass meine eigenen Gedanken mir auf eine Weise zugänglich waren, wie sie es nicht gewesen waren.

Ich begann, Bücher zu beenden, die ich angefangen und aufgegeben hatte. Ich rief meine Schwester an, die in einer anderen Stadt lebt — nur um zu reden, nicht weil etwas passiert wäre. Ich saß abends bei meinen Kindern, ohne ein Auge auf einem Bildschirm zu haben.

Die bedeutsamste Veränderung war in meinem Salah. Ich wünschte, ich könnte sagen, dass mein Salah vor dem Entzug zutiefst khashia (fokussiert) gewesen wäre, aber das war er nicht. Ich würde beten, aber mein Verstand würde zu dem wandern, was ich zuletzt auf meinem Telefon gesehen hatte — ein Video, ein Argument in den Kommentaren, eine Nachricht. Das Salah war körperlich, ohne präsent zu sein.

In der zweiten Woche, ohne etwas Neues, zu dem der Verstand wandern konnte, begann mein Salah tatsächlich zu funktionieren. Ich war im Gebet. Nicht perfekt, nicht in einem mystischen Zustand — aber wirklich präsent auf eine Weise, wie ich es in Monaten nicht gewesen war.

Was ich stattdessen tat

Um hier nützlich zu sein, sollte ich spezifisch sein, wie ich die Zeit ausfüllte.

Die größte Veränderung war morgens. Vor dem Entzug war meine Morgenroutine: Aufwachen, Fajr beten (manchmal), im Bett scrollen für 20-40 Minuten, aufstehen. Nach dem Entzug war das Scrollen weg und mir blieb Zeit.

Ich begann, morgens nach Fajr den Quran zu lesen. Nicht viel — eine Seite, manchmal zwei. Aber konsequent, jeden Morgen, zum ersten Mal seit Jahren. Der Unterschied, den dies für das Gefühl meiner Tage machte, ist schwer zu überzeichnen. Ich startete von einem anderen Ort aus.

Die Abende veränderten sich auch. Ohne ein Telefon, zu dem ich mich nach dem Schlafengehen der Kinder zurückziehen konnte, las ich. Ich hatte Abendessen-Gespräche, die länger dauerten als zuvor. Ich fand mich dabei, über Ideen nachzudenken — echte Ideen, nicht nur das Verarbeiten des Inhalts, den ich konsumiert hatte.

Ich begann auch, abends Adhkar konsequent zu verwenden. Vorher würde ich im Bett liegen und scrollen, bis ich müde genug zum Schlafen war. Jetzt las ich die Adhkar, machte Dua und ließ das die letzte Sache in meinem Verstand vor dem Schlaf sein. Ich schlief besser. Das ist kein Zufall.

Die schwierigen Teile

Ich werde nicht so tun, als würde die Monat gleichmäßig wunderbar sein.

Die sozialen Kosten waren real. Gruppenchats zogen zu Instagram-DMs um, Ereignisse wurden in Stories angekündigt, Menschen nahmen an, Sie hätten Dinge gesehen, die Sie nicht gesehen hatten. Einige Male fühlte ich mich wirklich ausgeschlossen — nicht ängstlich, aber praktisch.

Ich wusste auch nicht, was im muslimischen Nachrichtenzyklus oder in meiner breiteren Gemeinschaft einen ganzen Monat lang passierte. Dies fühlte sich wie ein Informationsverlust an, und manchmal war es das. Es gab Gespräche, an denen ich nicht teilnehmen konnte, weil ich nicht gesehen hatte, worauf alle reagierten. Ob dies ein Verlust oder eine Befreiung war, hing vom Tage ab.

Es gab auch Tage — besonders in der dritten Woche — in denen sich der Entzug hohl anfühlte. Ich scrollte nicht, aber ich tat auch nichts besonders Bedeutsames mit der Zeit. Ich existierte nur … Weniger stimuliert, aber nicht erfüllter.

Ich kam schließlich zu dem Verständnis, dass dies die wirkliche Herausforderung ist: die Ablenkung zu entfernen erzeugt nicht automatisch Bedeutung. Sie müssen die bedeutsame Sache aufbauen. Der Entzug räumt den Raum auf; was Sie in diesem Raum einfügen, ist Ihre Verantwortung.

Tag 30: Was sich wirklich verändert hatte

Am letzten Tag setzte ich mich hin und versuchte, ehrlich Bestand zu machen.

Mein Salah war präsenter. Konsequent, messbar, bemerkenswert besser. Dies allein hätte sich gelohnt.

Mein Quran-Lesen war zurück — eine Gewohnheit, die ich über die vorherigen zwei Jahre sterben ließ. Ich hatte mehr Quran in 30 Tagen gelesen als in den vorherigen sechs Monaten zusammen.

Meine Beziehungen fühlten sich echter an. Die Gespräche, die ich geführt hatte — am Telefon, persönlich, beim Abendessen — hatten mehr Substanz als alles, was ich durch einen Feed erlebt hatte.

Ich fühlte mich weniger ängstlich. Der Hintergrundlärm des Vergleichs — tue ich genug, ist mein Leben interessant genug, denken die Menschen gut über mich — war stiller geworden. Es war die ganze Zeit da gewesen, und ich hatte es nicht bemerkt, bis es weg war.

Hielt es an?

Teilweise.

Ich habe Instagram neu installiert, aber mit Zeitlimits, die über meine Telefoneinstellungen und durch Nafs eingestellt sind. Ich überprüfe es einmal am Abend, etwa 15 Minuten lang, anstatt im Laufe des Tages. Die Gewohnheit, zu scrollen, bis ich betäubt war, ist weg — nicht weil ich stärker bin, sondern weil ich genug eines Standardverhaltens wieder aufgebaut habe, dass das zwanghafte Muster nicht denselben Griff hat.

Twitter/X habe ich nicht neu installiert. Die Rückgabe der Aufmerksamkeit dort war immer am schlechtesten, und ich vermisse es nicht.

Die Quran-Gewohnheit und die morgendliche Adhkar-Praxis überlebten das Ende des Entzugs. Diese sind jetzt genug verankert, dass sie selbst dann bestand haben, wenn andere Dinge ausrutschen.

Sollten Sie dies tun?

Ja — mit einer Bedingung.

Die Bedingung ist, dass Sie die ersten zwei Wochen nutzen, um aktiv etwas aufzubauen, nicht nur etwas zu entfernen. Entscheiden Sie im Voraus, was Sie mit den ersten 30 Minuten tun werden, die Sie normalerweise morgens scrollen würden. Entscheiden Sie, was Sie abends tun werden. Wenn Sie den Raum räumen, ohne ihn zu füllen, werden Sie 30 Tage lang durchquetschen und zu denselben Mustern zurückkehren.

Aber wenn Sie den Raum nutzen, um eine Quran-Gewohnheit aufzubauen, oder zur Salah-Qualität zurückkehren, oder sich mit Menschen wieder verbinden, die Sie passiv “verfolgt” haben, anstatt sie aktiv zu kennen — die 30 Tage werden etwas ändern, das möglicherweise nicht zurückgeht.

Eine Surah ist es wert, damit herumzusitzen, bevor Sie anfangen: Surah Al-Hadid, Vers 16:

“Ist die Zeit nicht für die gekommen, die geglaubt haben, dass ihre Herzen bei der Erinnerung an Allah und das, was an Wahrheit herabkam, demütig unterworfen werden sollten?”

Ist die Zeit gekommen? Das ist die Frage, die die 30-Tage-Herausforderung wirklich stellt.

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Die Stille ist nicht leer. Es ist nur das, was sich Ihr Herz ohne den Lärm anhört — und es stellt sich heraus, dass es Dinge zu sagen hat.

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