Adakah Muzik Haram dalam Islam? Memahami Pandangan Ulama yang Berbeza

Soalan Tanpa Jawapan Mudah

Adakah muzik haram dalam Islam? Beberapa soalan dalam jurisprudensi Islam kontemporari menghasilkan lebih banyak perdebatan, lebih banyak percanggahan yang bersemangat, atau lebih banyak kekeliruan di kalangan Muslim biasa. Ulama tertinggi kaliber telah tidak bersetuju tentang soalan ini selama lebih daripada seribu tahun. Untuk berpura-pura ada satu jawapan yang jelas, diterima secara universal adalah untuk mengelirukan anda.

Apa yang berikut adalah akaun yang jujur tentang landskap ulama: apa yang dikatakan oleh bukti, di mana percanggahan itu, dan bagaimana berpikir tentang soalan ini untuk kehidupan anda sendiri.

Artikel ini bukan fatwa. Ia adalah percubaan untuk mewakili wacana ulama yang sebenar secara adil, supaya anda boleh memahami kedudukan dan alasan di belakang mereka — dan terlibat dengan ulama yang berkelayakan jika anda menginginkan panduan untuk situasi spesifik anda.

---

Apa yang Dikatakan oleh Quran

Quran tidak menggunakan perkataan “muzik” (musiqa atau ghina). Tiada ayat yang jelas yang mengatakan “muzik adalah dilarang.” Larangan muzik, di mana ulama telah berhujah untuk itu, terletak pada tafsiran dua laluan Quranic:

Surah Luqman 31:6

“Dan di antara manusia ada yang membeli kesibukan perkataan untuk menyesatkan [orang lain] daripada jalan Allah tanpa pengetahuan dan yang mengambil kiasan. Mereka akan mempunyai hukuman yang menghina.”

Istilah Arab di sini ialah lahw al-hadith — “perkataan terbiar” atau “kesibukan perkataan.” Ibn Abbas, sahabat yang dihormati dan ulama Quran, dilaporkan mentafsirkan ini untuk bermakna nyanyian (ghina). Ibn Mas’ud dilaporkan bersumpah dengan Allah tiga kali bahawa ia merujuk secara khusus kepada nyanyian.

Bagaimanapun, ulama lain — termasuk Ibn Hazm dan ulama kontemporari yang membenarkan muzik — berpendapat bahawa ayat itu merujuk kepada apa-apa yang mengalihkan daripada jalan Allah, dengan contoh spesifik menjadi amalan Qurayshi membeli gadis nyanyian untuk mengalihkan orang daripada Quran. Kemudaratan, pada bacaan ini, adalah pengalihan daripada Islam, bukan muzik itu sendiri.

Surah Al-Isra 17:64

“Dan perlaya [kepada kebodohan] sesiapa yang anda boleh antara mereka dengan suara anda…”

Beberapa ulama telah menghubungkan “suara anda” (sawtaka) dengan instrumen muzik dan nyanyian, mentafsirkan ini sebagai alat godaan Syaitan. Orang lain berpendapat ini adalah tafsiran yang terlalu luas daripada ayat yang jelas merujuk kepada strategi umum Syaitan tentang godaan, bukan secara khusus kepada muzik.

---

Apa yang Dikatakan oleh Hadith

Literatur hadith adalah lebih eksplisit, dan ini adalah di mana bukti utama untuk larangan terletak.

Hadith yang Secara Eksplisit Melarang Muzik

Hadith yang paling dipetik tentang topik ini ada dalam Sahih Bukhari:

“Daripada antara pengikut-pengikut saya akan ada beberapa orang yang akan menganggap hubungan seks yang haram, memakai sutra, minum minuman beralkohol, dan menggunakan instrumen muzik sebagai halal.” (Bukhari 5590)

Ulama yang melarang muzik memetik hadith ini sebagai petunjuk yang jelas bahawa instrumen muzik (ma’azif) adalah dilarang. Struktur “akan menganggap ia halal” membayangkan ia adalah haram — dan orang akan salah membenarkannya.

Bagaimanapun, ulama yang mempersoalkan kedudukan ini mencatat bahawa hadith ini adalah mu’allaq dalam Bukhari (tergantung, dengan jurang dalam rantai), dan tafsiran ma’azif (yang secara literal bermakna “instrumen pengalihan”) adalah dipertikaikan.

Hadith yang sering dipetik lain: “Akan ada orang-orang daripada Ummah saya yang akan berusaha untuk menjadikan halal: zina, sutra, alkohol, dan instrumen muzik.” (Narasinya serupa dalam Ibn Majah dan Ahmad)

---

Kedudukan Ulama Utama

Kedudukan 1: Muzik Secara Amnya Dilarang

Dipegang oleh: Majoriti ulama klasik, termasuk pandangan dominan dalam sekolah-sekolah Hanbali, Shafi’i, Maliki, dan Hanafi dalam rumusan tradisional mereka. Ulama kontemporari yang memegang pandangan ini termasuk Sheikh Ibn Baz, Sheikh Ibn Uthaymin, dan banyak ulama yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan Saudi dan Teluk.

Alasan teras:

• Bukti hadith jelas bahawa ma’azif (instrumen muzik) adalah dilarang
• Muzik merangsang keinginan dan mengalihkan daripada dhikr dan ibadah
• Prinsip sadd al-dhara’i (menyekat cara kepada kemudaratan) membenarkan larangan walaupun kemudaratan tidak segera
• Konsensus ulama sejarah (ijma’) menyokong larangan

Pengecualian yang diakui oleh kebanyakan dalam kem ini:

• duff (alat tiup bingkai mudah) dibenarkan untuk wanita pada perkahwinan dan Lebaran, berdasarkan bukti hadith yang jelas
• Nasheeds (muzik vokal Islam tanpa instrumen) secara amnya dibenarkan
• Beberapa ulama dalam kem ini membenarkan instrumen tidak yang berkaitan dengan hiburan atau keburukan

Kedudukan 2: Muzik Adalah Dibenarkan dengan Syarat-Syarat

Dipegang oleh: Minoriti yang ketara daripada ulama klasik, termasuk Ibn Hazm (ulama Zahiri Andalusi yang mendedikasikan bab keseluruhan untuk menolak larangan), dan ulama kontemporari termasuk Sheikh Yusuf al-Qaradawi, Sheikh Abdullah bin Bayyah, dan banyak ulama dalam tradisi Maghrebi (Afrika Utara).

Alasan teras:

• Bukti Quranic adalah samar-samar dan tidak menentukan muzik
• Bukti hadith adalah dipertikaikan dalam rantai atau dalam tafsiran
• Hukuman lalai (ibahah) digunakan kepada perkara-perkara yang tidak secara jelas dilarang
• Apa yang secara jelas dilarang adalah muzik dikombinasikan dengan tindakan lain yang tidak dibenarkan (minum, ketelanjangan, ketidaksusilaan seksual) — bukan muzik dalam pengasingan
• Ibn Hazm berhujah bahawa ma’azif tidak merujuk kepada semua instrumen tetapi secara khusus kepada instrumen hiburan yang berkaitan dengan budaya keburukan

Syarat-syarat yang diminta oleh kem ini biasanya untuk kebolehanesan:

• Konten (lirik) mesti sihat dan tidak mempromosikan keburukan
• Ia tidak boleh digabungkan dengan aktiviti-aktiviti lain yang dilarang
• Ia tidak boleh membawa kepada kelengahan daripada Allah
• Ia tidak boleh menggunakan begitu banyak masa sehingga ia menjadi berbahaya

Kedudukan 3: Ia Bergantung pada Instrumen dan Konteks

Beberapa ulama telah mengambil kedudukan pertengahan, membezakan antara jenis instrumen:

• Duff — dibenarkan oleh hadith yang jelas
• Instrumen tali dan angin — dipertikaikan, dengan banyak ulama klasik membenarkan mereka untuk tujuan bukan-hiburan
• Instrumen secara khusus yang berkaitan dengan budaya minum (malahi) — dilarang

Pendekatan kontekstual ini mengelakkan hukuman selimut dan berusaha untuk menerapkan bukti spesifik kepada instrumen spesifik, daripada menganggap semua muzik sebagai satu kategori.

---

Di Mana Ulama Secara Luas Bersetuju

Walaupun percanggahan tentang muzik secara luas, terdapat persetujuan ulama yang luar biasa tentang kategori-kategori tertentu:

Secara jelas dilarang:

• Muzik dengan lirik yang mempromosikan ketidaksusilaan seksual, penggunaan alkohol, keganasan, atau shirk
• Muzik yang dipersembahkan dalam tetapan keburukan (bar, kelab dengan percampuran gender)
• Muzik digunakan untuk mengalihkan daripada solat atau obligasi agama
• Menjadi begitu terserap dalam muzik sehingga ia menggantikan dhikr, Quran, atau solat

Secara jelas dibenarkan:

• Duff pada perkahwinan dan perayaan Lebaran
• Nasheeds Islam (vokal sahaja, atau dengan instrumen yang dibenarkan)
• Adhan dan pembacaan Quran, yang adalah sendiri antara seni vokal paling indah

Prinsip yang disepakati: Walaupun ulama yang membenarkan muzik setuju bahawa apa-apa yang membawa kepada kelengahan daripada Allah, pengalihan daripada ibadah, atau kemudaratan moral menjadi tidak dibenarkan — tanpa mengira hukumannya yang awal.

---

Bagaimana Berpikir Tentang Ini untuk Kehidupan Anda Sendiri

Diberi percanggahan ulama yang tulen, berikut adalah rangka kerja untuk penalaran peribadi:

1. Ikuti ulama yang berkelayakan yang anda percayai

Ini adalah reaksi Islam tradisional kepada masa’il khilafiyya (perkara jurisprudensi yang dipertikaikan). Cari ulama dengan akreditasi yang diiktiraf, metodologi yang wajar, dan kebiasaan dengan konteks anda. Tanya mereka secara langsung. Kemudian ikuti panduan mereka daripada membeli-belah untuk hukuman yang anda inginkan.

2. Gunakan prinsip taqwa

Walaupun ulama yang membenarkan muzik tertentu secara konsisten mencatat bahawa standard taqwa yang lebih tinggi (kesedaran Allah) cenderung kepada berhati-hati. Hati yang dipelihara oleh Quran dan dhikr akan secara semula jadi mendapati ia lebih sukar untuk bertoleransi dengan muzik yang mengganggu ketenangan mereka. Ini adalah titik data rohani.

3. Periksa kesan-kesan sebenar

Apa pun kedudukan anda pada fiqh, anda boleh perhatikan secara empiris: adakah penggunaan muzik anda menarik anda lebih dekat kepada Allah atau lebih jauh? Adakah ia meningkatkan keinginan dan pengalihan atau berkhidmat sebagai santai neutral? Adakah ia mengisi masa yang sebaliknya akan pergi kepada Quran atau dhikr? Kesan-kesan praktikal ini penting tanpa mengira hukuman teori.

4. Jangan perdebatkan orang ke dalam kedudukan anda

Pada perkara khilafiyya, ulama Muslim mengajar la inkara fi masail al-ijtihadiyya — tidak ada teguran untuk kedudukan ulama yang dipertikaikan secara tulen. Jika anda mengikuti pendapat ulama yang berkelayakan yang membenarkan muzik tertentu, itu adalah hak anda. Jika rakan anda mengikuti pendapat yang melarangnya, itu adalah hak mereka. Tidak seorang pun boleh mengecam yang lain.

---

Nota Praktikal tentang Penggunaan Muzik Digital

Apa pun kedudukan anda tentang hukuman Islam muzik, kuantiti penggunaan muzik yang didayakan oleh aplikasi aliran menghak pertimbangan yang berasingan. Soalan “adakah muzik haram” adalah berbeza daripada “adakah menghabiskan empat jam setiap hari memakai AirPods haram.”

Kebimbangan Quran dengan lahw — hiburan kecil yang menyumbat perkara-perkara yang bermakna — gunakan secara luas. Masa yang digunakan dalam muzik adalah masa yang tidak digunakan dalam Quran, dhikr, refleksi, perkhidmatan, atau kehadiran dengan orang-orang yang anda sayangi. Walaupun muzik itu sendiri adalah dibenarkan, jumlah itu perlu menilai.

---

Teruskan Membaca

• Adakah TikTok Haram? Perspektif Islam tentang Media Sosial
• Ketagihan Telefon dan Hukum Islam
• Alternatif Hiburan Halal untuk Muslim

Siap untuk menukar masa skrin untuk ibadah? Muat turun Nafs secara percuma — 1 minit ibadah = 1 minit masa skrin.