ذکرګټېقرآن

د قرآن او سنت له مخې د پرله‌پسې ذکر ۷ ثابتې ګټې

د منظم ذکر اووه ګټې چې نېغ په نېغه له قرآن او کره حدیث څخه اخیستل شوې دي — د هغه مسلمان لپاره روحي، رواني او عملي بدلې چې الله په پرله‌پسې ډول یادوي.

د نفس ټیم

AP ۱۴۰۴ کب ۴·6 min read

هغه عمل چې هر څه بدلوي

په اسلام کې د ټولو نفلي عبادتونو له منځه، ذکر — د الله یاد — ځانګړی مقام لري. د لمونځ یا روژې په څېر یې نه لږ تر لږه اندازه شته او نه ډېره. د حج یا زکات په څېر یې د وجوب ځانګړي شرطونه نشته. بس همدومره دي: الله یاد کړه، څومره چې کولی شې، په هر څومره شېبو کې چې کولی شې.

د قرآن لارښوونه منځنۍ نه ده: «اې هغو کسانو چې ایمان مو راوړی، الله په ډېر یاد سره یاد کړئ.» (قرآن 33:41) ډېر یاد. نه ورځنۍ ټاکلې اندازه. نه مهال‌وېش شوې ناسته. ډېر.

ولې؟ ځکه ګټې یې بې‌سارې دي. قرآن او سنت دا په تفصیل ثبت کړي دي، او دا د انسان د ژوند روحي، رواني او عملي اړخونه رانغاړي.

دلته یې اووه تر ټولو مهمې ګټې دي.

۱. زړه ارام مومي

«أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» (قرآن 13:28)

دا ښايي د ذکر په اړه تر ټولو ډېره نقل شوې آیت وي، او دا شهرت یې پر ځای دی.

هغه عربي کلمه چې دلته کارول شوې — «تَطْمَئِنُّ» — یوازې د استراحت یا کرارۍ معنا نه لري. دا ژوره، ټینګه ارامي معنا کوي. داسې ارامي چې پر حالاتو پورې تړلې نه وي. داسې ارامي چې ان د سختۍ پر مهال هم پاتې کېږي.

په دې آیت کې د پام وړ خبره دا ده چې یو واقعي حقیقت بیانوي: داسې نه وايي چې «د الله یاد کېدای شي ارامي راولي» یا «کېدای شي له اندېښنې سره مرسته وکړي» — بلکې وايي چې زړونه خپله ارامي په همدې کې مومي. لکه دا چې وايي: ارامي دلته اوسي. سرچینه همدا ده.

معاصرې روانپوهنې د دې بهیر ځینې اړخونه تایید کړي دي. تکراري لفظي بڼې د بدن هغه عصبي نظام فعالوي چې ارامي رامنځته کوي. پر معنا لرونکو کلمو تمرکز د اندېښنو تکراري کړۍ شاته کوي. او د مؤمن لپاره، د کلمو معنا — دا په رښتیا په زړه کې کېنول چې الله کافي دی، هغه په هر څه پوه دی، هغه له تا سره دی — داسې لیدلوری ورکوي چې هېڅ ذهني تخنیک یې ځای نه شي نیولی.

هغه څوک چې په پرله‌پسې ډول ذکر کوي، ویني چې په ساده ډول لږ اندېښمن، لږ توندغبرګونی، او ډېر ټینګ ولاړ شوی دی. دا ځکه نه چې ستونزې یې ورکېږي، بلکې ځکه چې زړه یې خپل لنگر موندلی دی.

۲. الله تا په بدل کې یادوي

«فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ» (قرآن 2:152)

دا په قرآن کې له تر ټولو حېرانوونکو ژمنو څخه ده. الله نه وايي «بدله به درکړم» یا «نېک عمل به دې ولیکم». هغه وايي: زه به تا یاد کړم.

رسول الله ﷺ دا خبره په حدیث قدسي کې نوره هم روښانه کړې — داسې الهي روایت چې له قرآن پرته دی: «الله وايي: زه له خپل بنده سره د هغه د ګومان په اندازه یم چې پر ما یې کوي. زه ورسره یم کله چې زما ذکر کوي. که هغه ما په خپل ځان کې یاد کړي، زه هغه په خپل ځان کې یادوم. که هغه ما په یوه ټولنه کې یاد کړي، زه هغه په تر هغې غوره ټولنه کې یادوم.» (بخاري، مسلم)

دا چې الله تا په خپله ټولنه کې یاد کړي — د ملایکو په منځ کې، د عزت او کرامت په مقام کې — داسې ستره بدله ده چې بشپړ درک یې ګران دی. او د ننوتلو شرط یې یوازې دا دی: هغه یاد کړه.

۳. له غفلت څخه ساتنه

قرآن د دوو ډلو خلکو تر منځ څرګند توپیر راښيي: هغه چې الله یادوي، او هغه چې په غفلت کې دي — بې‌خبري او هېرېدنه.

«وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا» (قرآن 18:28)

غفلت د هغه انسان حالت دی چې ژوندی وي، خو پوره حاضر نه وي — د ژوند چارې په عادت ترسره کوي، خو زړه یې د الله له هر یادونې نه نه خوځېږي. دا د روحي بې‌حسۍ یو ډول دی چې ګناه اسانه کوي، وجدان کمزوری کوي، او له اللهي تړاو سره اړیکه ورو ورو خوروي.

پرله‌پسې ذکر یې درمل دی. هر یاد یو کوچنی راویښېدل دي — د حضور، بیا نښلېدو، او بېرته ګرځېدو یوه شېبه. هغه څوک چې په منظم ډول ذکر کوي، ژوندی زړه ساتي؛ داسې زړه چې یادونو ته ځواب ورکوي، د ګناه دروندوالی احساسوي، او په اسانۍ او سختۍ دواړو کې الله ته مخ اړوي.

۴. ژبه په تر ټولو غوره شي بوخته وي

رسول الله ﷺ وفرمایل: «ایا تاسو ته ستاسو تر ټولو غوره عمل، ستاسو د پاچا پر وړاندې تر ټولو خوښ، ستاسو د درجې تر ټولو لوړونکی، ستاسو لپاره له سرو او سپینو زرو ورکولو نه غوره، او له دې نه غوره عمل ونه ښیم چې له خپل دښمن سره مخ شئ، تاسو د هغوی غاړې ووهئ او هغوی ستاسو غاړې ووهي؟» هغوی وویل: «ولې نه!» ویې فرمایل: «د الله ذکر.» (ترمذي، ابن ماجه)

له صدقې نه غوره. له شهادت نه غوره. دا درجه‌بندي ژوره او قصدي ده.

یوه برخه یې په لاسرسي کې ده: هر مسلمان، که شتمن وي که بې‌وزله، که روغ وي که کمزوری، ذکر کولی شي. په بستر کې ناروغ، د ماشوم مور، په ازموینه کې زده‌کوونکی، په فابریکه کې کارګر — ټول په تر ټولو غوره عمل کې برخه اخیستلی شي. الله تر ټولو اسانه موجود عمل تر ټولو ډېر اجر لرونکی ګرځولی دی.

خو بل اړخ هم شته: کله چې ژبه په ذکر بوخته وي، په غیبت، دروغو، شخړو، یا بې‌ګټې خبرو نه بوختېږي. رسول الله ﷺ ژبه د هغو اصلي دروازو له ډلې بللې چې خلک له هغې لارې خپل هلاکت ګټي. په ذکر کې یې ساتل له هماغه زیان څخه ساتنه کوي.

۵. له اندېښنې او غم څخه خلاصون

رسول الله ﷺ د کړاو لپاره ځانګړې دعا ښوولې ده: «اې الله، زه ستا بنده یم، ستا د بنده زوی یم، ستا د وینځې زوی یم. زما تندی ستا په لاس کې دی. ستا پرېکړه پر ما روانه ده، او زما په اړه ستا فیصله عادلانه ده. زه له تا د هر هغه نوم په وسیله سوال کوم چې تا خپل ځان پرې نومولی، په خپل کتاب کې دې نازل کړی، خپل کوم مخلوق ته دې ور ښوولی، یا دې په غیب کې له ځان سره ساتلی دی… چې قرآن زما د زړه پسرلی، زما د سینې رڼا، زما د غم لېرې کوونکی، او زما د اندېښنې خلاصوونکی وګرځوې.» (احمد)

رسول الله ﷺ ضمانت ورکړ: «څوک چې دا ووايي، الله به یې کړاو لېرې کړي او پر ځای به یې خوښي ورکړي.» (احمد)

دا د درملنې په کچه نسخه ده. هر څوک چې له اندېښنې یا خپګان سره مخ وي، پوهېږي چې کړمن ذهن اکثره په کړیو کې ګرځي — هماغه وېرې، هماغه تر ټولو بد انځورونه، بې‌پایه تاوېږي. ذکر دې کړۍ ته وقفه او بدیل ورکوي. دا تېښته نه ده، بلکې د جهت رښتینی بدلون دی: له ستونزې څخه هغه ذات ته تمرکز اړول چې ټولې ستونزې یې په لاس کې دي.

۶. د ګناهونو بخښنه

له تر ټولو محبوبو ذکر بڼو څخه یوه — سید الاستغفار، د بخښنې غوښتلو سرداره دعا — داسې ژمنه لري چې اهمیت یې په اسانه نه شي زیات بیانېدلی:

«اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت. أعوذ بك من شر ما صنعت. أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.»

(اې الله، ته زما رب یې. له تا پرته بل معبود نشته. تا زه پیدا کړی یم او زه ستا بنده یم، او زه تر خپل وس پورې ستا پر تړون او ژمنه ولاړ یم. له هغه شره تا ته پناه وړم چې ما کړی دی. ستا هغه نعمت منم چې پر ما دې کړی، او خپله ګناه منم؛ نو ما وبښه، ځکه له تا پرته هېڅوک ګناهونه نه بخښي.)

رسول الله ﷺ وفرمایل: «څوک چې دا د ورځې په مهال په یقین سره ووايي، او له ماښامه مخکې په هماغه ورځ مړ شي — هغه د جنت له خلکو څخه دی. او څوک چې دا د شپې په مهال په یقین سره ووايي، او له سهاره مخکې مړ شي — هغه د جنت له خلکو څخه دی.» (بخاري)

دا ذکر تر ۳۰ ثانیو کم وخت نیسي. شرطونه یې: اخلاص او یقین. بدله یې: جنت.

۷. په رزق کې زیاتوالی او د دروازو پرانیستل

«فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا. يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا. وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا» (قرآن 71:10-12)

دا برخه د نبي نوح ﷺ خپل قوم ته نصیحت ثبتوي. نصیحت یې د پام وړ دی: بخښنه وغواړئ، او مادي نړۍ به پرانیستل شي. باران به راشي. مال به زیات شي. اولادونه به برکتي شي. باغونه او ویالې به وبهېږي.

د استغفار (بخښنې غوښتلو) او د دنیاوي روزۍ تر منځ تړاو رسول الله محمد ﷺ هم تایید کړی دی: «څوک چې ډېر استغفار کوي، الله به ورته له هرې سختۍ د وتلو لار، له هر غمه خلاصون، او له داسې ځایه روزي ورکړي چې ګومان یې نه کوي.» (ابو داود)

دا جادو یا خرافات نه دي. دا هغه اصل څرګندوي چې د اسلامي نړۍلید په بنسټ کې پروت دی: له الله سره سمون د نړۍ دروازې پرانیزي، ځکه نړۍ د هغه ده او هغه یې د هغو کسانو پر لور راګرځوي چې ده ته مخ کوي.