ډیجیټل روغتیالږپالنهایمان

د اسلامي ارزښتونو له لارې ډیجیټل لږپالنه

د Cal Newport ډیجیټل لږپالنه د زهد او سادګۍ له اسلامي دود سره نښلول. لرغونی حکمت څنګه له یوې نوې ستونزې سره پوره سمون خوري.

د نفس ټیم

AP ۱۴۰۴ کب ۱۰·6 min read

دوه چوکاټونه، یو حقیقت

په ۲۰۱۹ کال کې د کمپیوټر ساینس استاد Cal Newport خپل کتاب ډیجیټل لږپالنه: په شور ډکه نړۍ کې د متمرکز ژوند ټاکل خپور کړ. کتاب دا استدلال کاوه چې له ټکنالوژۍ سره زموږ اړیکه ناروغه شوې ده؛ دا ځکه نه چې ټکنالوژي بده ده، بلکې ځکه چې موږ هغه بې له سوچ او پوښتنې منلې، او اپلېکېشنونو ته مو اجازه ورکړې چې زموږ پام ونیسي، بې له دې چې وپوښتو ایا دا سودا راته ارزښت لري که نه.

د Newport نسخه دا وه: هغه څه وپېژنئ چې تر ټولو ډېر ارزښت درته لري، بیا خپله د ټکنالوژۍ کارونه په قصد داسې برابره کړئ چې هماغو ارزښتونو ته خدمت وکړي، او بس.

کتاب ډېر مشهور شو. سلګونو زرو خلکو ولوست او د خپل ډیجیټل ژوند ارزونه یې پیل کړه.

خو ډېرو لوستونکو نه پوهېدل چې دا “نوی” چوکاټ ۱۴۰۰ کاله پخوانی مخکینی مثال لري. نوم یې زهد دی.

زهد څه دی؟

زهد ډېری وخت “ریاضت” یا “له دنیوي شیانو بېلتون” ژباړل کېږي، خو دا ژباړه کېدای شي غلط فهمي پیدا کړي. زهد د فقر یا محرومیت معنا نه لري. دا نه غواړي چې ته په غار کې ژوند وکړې یا هېڅ شی ونه لرې.

عالمان زهد په ډېر دقت داسې تعریفوي: زهد دا حالت دی چې ته له هغه څه سره تړلی نه یې چې نه یې لرې، او د هغه څه له امله غافل نه یې چې لرې یې.

امام احمد بن حنبل رحمه الله وویل: “په دنیا کې زهد دا دی چې سړی ډېرې اوږدې هیلې ونه لري، او دا وپوهېږي چې څه نن ورسره دي، کېدای شي سبا ورسره نه وي.”

د زهد ضد شتمني یا هوساینه نه ده؛ ضد یې حرص دی، یعنې لالچ، تړاو، او په دنیوي شیانو داسې بوختیا چې زړه له الله څخه غافل کړي.

کله چې دا خبره په ډیجیټل ژوند پلي کړو، پوښتنه روښانه کېږي: ستا له خپل موبایل سره اړیکه زهد ښيي که حرص؟ ایا ته دا وسایل په قصد کاروې، که ورسره تړلی یې؛ بېلېدو کې پرېشانه کېږې، تل یې ګورې، او لایکونو او خبرتیاوو بوخت ساتلی یې؟

د پیغمبر ﷺ د سادګۍ بېلګه

پیغمبر ﷺ په ژوره سادګۍ کې ژوند کاوه. کور یې وړوکی و. مالونه یې لږ وو. ساده خواړه یې خوړل. عیاشي یې نه لرله.

خو هغه خفه او تنګ نه و. د سیرت له هر روایت څخه ښکاري چې هغه له تر ټولو خوشاله خلکو څخه و؛ داسې څوک چې خندل یې، له ماشومانو سره یې لوبې کولې، او په نرمۍ، تودوالي او اسانتیا پېژندل کېده.

د هغه سادګي محرومیت نه و. ازادي وه. د راټولو شوو شیانو او د ټولنیز نمایش له درانه بار پرته، هغه په بشپړ حضور کې و؛ له خپل رب سره، له خپلې کورنۍ سره، او له هغو خلکو سره چې ورغلي وو.

همدا خبره د Newport څېړنو د هغو ډیجیټل لږپالو په اړه وموندله چې ده مطالعه کړي وو. هغه کسان چې په قصد یې د ټکنالوژۍ کارونه کمه کړې وه، دا یې نه ویل چې ځانونه محروم احساسوي. هغوی ویل چې ځانونه سپک احساسوي، ډېر متمرکز، ډېر حاضر، او له هغو شیانو سره ډېر تړلي چې رښتیا ارزښت لري.

پیغمبر ﷺ وفرمایل: “په دې دنیا کې داسې اوسه لکه مسافر یا لاروی.” (بخاري) مسافر یوازې هغه څه وړي چې د سفر لپاره ورته اړتیا لري. نه یې راټولوي. نه یې زېرمه کوي. د خپل منزل پر لور په هدفمند ډول روان وي.

ډیجیټل مصرف پالنه او ډیجیټل قصديتوب

Newport د ټکنالوژۍ په اړه د دوو لیدلورو تر منځ روښانه توپیر کوي:

ډېرپاله لیدلوری (چې زموږ ډېرو د ټکنالوژۍ له کلتوره جذب کړی): که کومه ټکنالوژي هر ډول ګټه ولري، باید یې وکاروې. ډېر ښه دي. هر اپلېکېشن چې لږ مرسته هم کولی شي، باید نصب او وکارول شي.

لږپاله لیدلوری: پوښتنه دا نه ده چې ټکنالوژي یو څه ګټه لري که نه، بلکې دا ده چې ایا ګټه یې دومره مهمه ده چې لګښتونه یې توجیه کړي؛ وخت، پام، او هغه عادتونه چې جوړوي یې.

دا خبره د فقه الموازنات له اسلامي مفهوم سره پوره سمون خوري؛ یعنې د ګټو او زیانونو د تللو فقه. اسلامي قانون یوازې دا نه پوښتي چې “ایا دا روا دي؟” بلکې پوښتي: “ګټې یې څه دي، زیانونه یې څه دي، او کوم یو دروند دی؟”

که دا په ټولنیزو رسنیو پلي کړو: هو، Instagram ګټې لري. ته کولی شې اسلامي عالمان تعقیب کړې، له ملګرو سره اړیکه وساتې، او خپل کار شریک کړې. خو ایا د دغو کارونو ګټه د لګښتونو په پرتله درنه ده؛ پرتله کول، ضایع شوی وخت، روحي تشوالی، ګډوډ خوب؟ د ډېرو خلکو لپاره صادقانه حساب به ووايي: نه.

د ټکنالوژۍ د ارزونې اسلامي چوکاټ

دا ستا په ژوند کې د هرې ټکنالوژۍ یا اپلېکېشن د ارزونې لپاره یو ساده اسلامي چوکاټ دی، چې له کلاسیکو اصولو اخیستل شوی:

۱. نیت — ستا اراده څه ده؟

ولې دې دا اپلېکېشن ښکته کړ؟ ولې یې کاروې؟ که ستا صادقانه ځواب دا وي چې “نه پوهېږم” یا “عادت دی” یا “نور ټول یې کاروي”، نو دا د غور وړ خبره ده. پیغمبر ﷺ وفرمایل: “عملونه یوازې په نیتونو پورې تړلي دي.” هغه ټکنالوژي چې په روښانه او ګټور نیت کارول کېږي، له هغې ټکنالوژۍ سره بنسټیز توپیر لري چې بې له فکره کارول کېږي.

۲. مصلحت — ایا دا ستا رښتینو ګټو ته خدمت کوي؟

سطحي غوښتنې نه؛ رښتینې ګټې. ستا رښتینې ګټه له الله سره پیاوړې اړیکه، ښه روغتیا، معنا لرونکې اړیکې، او نړۍ ته هدفمند خدمت دی. ایا دا ټکنالوژي دغو ته خدمت کوي، که یې کمزوري کوي؟

۳. محاسبه — ایا د اغېزو حساب یې کوې؟

منظم ځان کتل د اسلامي عمل بنسټیزه برخه ده. دا ټکنالوژي ستا په صلاح څه اغېز کوي؟ ستا په تمرکز؟ ستا په مزاج؟ ستا په اړیکو؟ ستا په خوب؟ معلوماتو ته په صداقت وګوره.

۴. توکل — ایا ته د هغې له منګولو ازاد یې؟

ایا یوه ورځ بې له کتلو تېرولی شې؟ یوه اوونۍ؟ که بې له خپل موبایل څخه د پاتې کېدو تصور دې له پرېشانۍ ډکوي، نو یو څه په داسې تړاو بدل شوي چې د تکیې حد ته نږدې دي. مؤمن باید یوازې له الله سره تړلی وي.

د ډیجیټل زهد پر لور عملي ګامونه

د کمولو تجربه. Newport دا وړاندیز کوي: ۳۰ ورځې له اختیاري ټکنالوژیو لرې تېرې کړه. د تل لپاره نه؛ یوازې دومره چې خپله اړیکه ورسره له سره برابره کړې. بیا یوازې هغه څه بېرته راوړه چې رښتیا دې کم ګڼلي وي او رښتینی ارزښت درته لري. دا تقریباً په بشپړ ډول د ډیجیټل محاسبې له عمل سره سمون خوري.

ورو سهار. مخکې له دې چې کوم اپلېکېشن خلاص کړې یا کومه خبرتیا وګورې، د ورځې لومړۍ ۳۰ تر ۶۰ دقیقې په عبادت کې تېرې کړه. فجر، د سهار اذکار، قرآن. پرېږده چې د ورځې لومړی داخلېدونکی اثر دې الهي وي، نه الگوریتمي.

د صلاح بې موبایله چاپېریال. یوازې دا مه کوه چې د صلاح پر مهال موبایل ونه ګورې؛ داسې ساحه جوړه کړه چې موبایل دې پکې موجود نه وي. دا کار د لمانځه ته ننوتل او له هغه وتل رښتیا بېل احساسوي؛ د حالت بدلون وي، نه لنډه وقفه.

غوره کړه، مه مصرفوه. په قصد وټاکه چې انلاین څه تعقیبوې، څه لولې، او له څه سره اړیکه نیسې. ګډونونه پرېږده، تعقیبونه ختم کړه، او چوپول بې له تردده وکاروه. ستا ډیجیټل چاپېریال باید د ستا د المارۍ د کتابونو په شان په احتیاط سره غوره شوی وي.

نشتون اسان کړه. د Newport څېړنې ښيي چې د ډیجیټل لږپالنې تر ټولو سخته برخه لومړۍ څو ورځې دي. تر هغې وروسته، ډېری خلک وايي هغه څه یې نه کم ګڼل چې ترې لرې شوي وو. د بې فکره کارونې پر وړاندې خنډونه جوړ کړه: اپلېکېشنونه له اصلي پردې لرې کړه، لاسي ننوتل لازم کړه، او موبایل له خوب خونې بهر چارج کړه.

ژور هدف

ډیجیټل لږپالنه او زهد دواړه هماغه ځای ته اشاره کوي: داسې ژوند ته چې پام دې ستا خپل وي.

کله چې پیغمبر ﷺ د شپې په تهجد کې ودرېد، دومره یې ژړل چې اوښکو یې ږیره لمده کړه؛ دا د غافل انسان چلند نه و. دا د هغه انسان چلند و چې پام یې په بشپړ او نه وېشل شوي ډول له خپل رب سره حاضر و.

موږ په داسې زمانه کې ژوند کوو چې له همدې ډول حضور سره جګړه کوي. هره خبرتیا، هر ښکته کول، هر الگوریتمي فیډ داسې جوړ شوی چې زموږ پام ټوټې کړي، موږ تل غبرګوني کړي، او دا ډاډمن کړي چې موږ هېڅکله په بشپړ ډول دلته نه یو.

ډیجیټل لږپالنه، چې پر اسلامي ارزښتونو ولاړه وي، په قصد دا ردوي چې انسان دې په همدې ډول ژوند وکړي.

دا د نوې زمانې د ردولو خبره نه ده. دا د دې خبره ده چې د نوې زمانې وسایل وکاروو، بې له دې چې هغوی موږ وکاروي. دا د دې خبره ده چې کله ته په صلاح کې ودرېږې، ته رښتیا هم هلته یې؛ نه د پرون د ښکته کولو او د سبا د خبرتیاوو تر منځ چېرته.

دا حضور د ساتنې ارزښت لري. زهد او ډیجیټل لږپالنه په پای کې همدا درڅخه غواړي چې وساتې یې.

Nafs پر دې باور جوړ شوی چې ستا موبایل باید ستا دین ته خدمت وکړي، نه برعکس. وړیا یې وازمویه او خپل پام بېرته خپل کړه.