क्या संगीत इस्लाम में हराम है? विभिन्न विद्वानों के विचारों को समझना

एक सवाल बिना एक सरल उत्तर के

क्या संगीत इस्लाम में हराम है? समकालीन इस्लामिक न्यायशास्त्र में कुछ ही सवाल अधिक बहस, अधिक भावुक मतभेद, या सामान्य मुसलमानों में अधिक भ्रम पैदा करते हैं। सर्वोच्च कैलिबर के विद्वानों को इस सवाल पर एक हजार से अधिक वर्षों से असहमत किया गया है। यह दिखावा करना कि एक स्पष्ट, सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत उत्तर है, आपको गुमराह करना है।

जो अनुसरण करता है वह विद्वानों के परिदृश्य का एक ईमानदार खाता है: सबूत क्या कहता है, असहमतियां कहां हैं, और आपके अपने जीवन के लिए इस सवाल के बारे में कैसे सोचें।

यह लेख एक फतवा नहीं है। यह विद्वानों की वास्तविक बातचीत को निष्पक्ष रूप से प्रतिनिधित्व करने का एक प्रयास है, ताकि आप स्थितियों और उनके पीछे के तर्क को समझ सकें - और यदि आप अपनी विशिष्ट स्थिति के लिए मार्गदर्शन चाहते हैं तो एक योग्य विद्वान के साथ संलग्न हो सकें।

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कुरान क्या कहता है

कुरान “संगीत” (मुसीका या घीना) शब्द का उपयोग नहीं करती है। कोई स्पष्ट आयत नहीं है जो कहती है “संगीत निषिद्ध है।” संगीत का प्रतिबंध, जहां विद्वानों ने इसके लिए तर्क दिया है, दो कुरानिक मार्गों की व्याख्या पर निर्भर करता है:

सूरह लुकमान 31:6

“और लोगों में से वह है जो अल्लाह के रास्ते से भटकाने के लिए ज्ञान के बिना बातचीत का मनोरंजन खरीदता है और जो इसे मजाक में लेता है। उन्हें एक अपमानजनक सजा होगी।”

यहां अरबी शब्द लहव अल-हदीस है - “निष्क्रिय भाषण” या “भाषण का मनोरंजन।” इब्न अब्बास, सम्मानित साथी और कुरानिक विद्वान, कथित तौर पर गायन (घीना) का मतलब करते हैं। इब्न मास्कूद कथित तौर पर अल्लाह को तीन बार शपथ दिलाते हैं कि इसका मतलब विशेष रूप से गायन था।

हालांकि, अन्य विद्वान - इब्न हज़्म और समकालीन विद्वान जो संगीत की अनुमति देते हैं - तर्क देते हैं कि आयत कुछ भी को संदर्भित करती है जो अल्लाह के रास्ते से विचलित करता है, विशिष्ट उदाहरण कुरैशी अभ्यास गायन लड़कियों को खरीदना है लोगों को कुरान से विचलित करने के लिए। नुकसान, इस पढ़ने पर, इस्लाम से विचलन है, संगीत नहीं।

सूरह अल-इस्रा 17:64

“और अपनी आवाज के साथ जो भी हो सके उन्हें [सनक में] उकसाएं …”

कुछ विद्वानों ने “आपकी आवाज” (सॉटका) को संगीत वाद्य यंत्र और गायन से जोड़ा है, इसे शैतान के प्रलोभन उपकरण के रूप में व्याख्या करते हुए। दूसरों का तर्क है कि यह एक आयत की बहुत व्यापक व्याख्या है जो स्पष्ट रूप से शैतान की सामान्य प्रलोभन रणनीतियों को संदर्भित करती है, विशेष रूप से संगीत को नहीं।

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हदीसें क्या कहती हैं

हदीस साहित्य अधिक स्पष्ट है, और यह वह जगह है जहां प्रतिबंध के लिए मुख्य सबूत है।

संगीत पर स्पष्ट रूप से प्रतिबंध लगाने वाली हदीस

इस विषय पर सबसे उद्धृत हदीस सहीह बुखारी में है:

“मेरे अनुयायियों में से कुछ लोग अवैध यौन संबंध, रेशम पहनना, शराब पीना, और संगीत वाद्य यंत्रों के उपयोग को वैध मानते हैं।” (बुखारी 5590)

विद्वान जो संगीत पर प्रतिबंध लगाते हैं, इस हदीस को एक स्पष्ट संकेत के रूप में उद्धृत करते हैं कि संगीत वाद्य यंत्र (मा’ज़िफ) प्रतिबंधित हैं। संरचना “इसे वैध मानेंगे” का अर्थ है यह अवैध है - और लोग गलत तरीके से इसकी अनुमति देंगे।

हालांकि, जो विद्वान इस स्थिति पर सवाल उठाते हैं, वे नोट करते हैं कि यह हदीस बुखारी में मु’अल्लाक है (निलंबित, श्रृंखला में एक अंतर के साथ), और मा’ज़िफ (जिसका शाब्दिक अर्थ है “विचलन के उपकरण”) की व्याख्या विवादास्पद है।

एक और आमतौर पर उद्धृत हदीस: “मेरी उम्मत के लोग होंगे जो गैरकानूनी बनाने की मांग करेंगे: व्यभिचार, रेशम, शराब, और संगीत वाद्य यंत्र।” (इब्न माजाह और अहमद में समान आख्यान)

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मुख्य विद्वानों की स्थिति

स्थिति 1: संगीत आम तौर पर प्रतिबंधित है

द्वारा आयोजित: अधिकांश शास्त्रीय विद्वान, हनबली, शाफेई, मालिकी, और हनफी स्कूलों के प्रभावशाली विचारों सहित उनकी पारंपरिक सूत्रीकरण में। समकालीन विद्वान जो इस दृष्टिकोण को रखते हैं, उनमें शेख इब्न बाज़, शेख इब्न उतेमीन, और सऊदी और खाड़ी विद्वानता के साथ जुड़े कई विद्वान शामिल हैं।

मुख्य कारण:

• हदीस सबूत स्पष्ट है कि मा’ज़िफ (संगीत वाद्य यंत्र) प्रतिबंधित हैं
• संगीत इच्छाओं को उत्तेजित करता है और ध्यान और पूजा से विचलित करता है
• सद्द अल-धरा’ई (नुकसान के साधनों को अवरुद्ध करना) का सिद्धांत प्रतिबंध को न्यायसंगत ठहराता है भले ही नुकसान तत्काल न हो
• ऐतिहासिक विद्वानों की सहमति (इजमा’) प्रतिबंध का समर्थन करती है

इस शिविर द्वारा अधिकांश द्वारा स्वीकार किए गए अपवाद:

• दुफ्फ (सरल फ्रेम ड्रम) महिलाओं के लिए विवाह और ईद पर स्पष्ट हदीस सबूत के आधार पर अनुमेय है
• नश्देड (संगीत वाद्य यंत्र के बिना इस्लामिक मुखर संगीत) आम तौर पर अनुमेय हैं
• इस शिविर में कुछ विद्वान मनोरंजन या बुराई से जुड़े उपकरणों की अनुमति देते हैं

स्थिति 2: संगीत शर्तों के साथ अनुमेय है

द्वारा आयोजित: शास्त्रीय विद्वानों का एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक, इब्न हज़्म (अंदालूसियां ज़ाहिरी विद्वान जिन्होंने प्रतिबंध को खंडन करने के लिए एक पूरा अध्याय समर्पित किया), और समकालीन विद्वान, जिनमें शेख यूसुफ अल-क़रदावी, शेख अब्दुल्लाह बिन बय्याह, और मग्रेबी (उत्तरी अफ्रीकी) परंपरा में कई विद्वान शामिल हैं।

मुख्य कारण:

• कुरानिक साक्ष्य अस्पष्ट है और संगीत को निर्दिष्ट नहीं करता है
• हदीस साक्ष्य श्रृंखला में विवादास्पद है या व्याख्या में है
• डिफ़ॉल्ट शासन (इबाहह) उन चीजों पर लागू होता है जो स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित नहीं हैं
• जो स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित है वह संगीत अन्य अनुमेय कार्यों (पीना, नग्नता, यौन अनैतिकता) के साथ मिलकर है - पृथक संगीत नहीं
• इब्न हज़्म ने तर्क दिया कि मा’ज़िफ सभी उपकरणों को नहीं बल्कि विशेष रूप से मनोरंजन के उपकरणों को संदर्भित करता है जो बुराई संस्कृति से जुड़े हैं

इस शिविर द्वारा आम तौर पर अनुमेयता के लिए आवश्यक शर्तें:

• सामग्री (गीत) को स्वस्थ होना चाहिए और अनैतिकता को बढ़ावा नहीं देना चाहिए
• इसे अन्य प्रतिबंधित गतिविधियों के साथ नहीं जोड़ा जाना चाहिए
• इसे अल्लाह से बेख़बरी नहीं बढ़ानी चाहिए
• इसे इतना अधिक समय नहीं लेना चाहिए कि यह हानिकारक हो जाए

स्थिति 3: यह उपकरण और संदर्भ पर निर्भर करता है

कई विद्वानों ने एक मध्य स्थिति ली है, उपकरण के प्रकारों के बीच अंतर:

• दुफ्फ - स्पष्ट हदीस द्वारा अनुमेय
• स्ट्रिंग और विंड उपकरण - विवादास्पद, कई शास्त्रीय विद्वानों के साथ गैर-मनोरंजन उद्देश्यों के लिए उन्हें अनुमति देते हुए
• शराब संस्कृति से विशेष रूप से जुड़े उपकरण (मालाही) - प्रतिबंधित

यह संदर्भगत दृष्टिकोण व्यापक नियमों से बचता है और सभी संगीत को एक श्रेणी के रूप में मानने के बजाय विशिष्ट साक्ष्य को विशिष्ट उपकरणों पर लागू करने का प्रयास करता है।

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जहां विद्वान व्यापक रूप से सहमत हैं

व्यापक रूप से संगीत पर असहमति के बावजूद, कुछ श्रेणियों पर उल्लेखनीय विद्वानों की सहमति है:

स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित:

• गीत जो यौन अनैतिकता, शराब के उपयोग, हिंसा, या शिर्क को बढ़ावा देते हैं
• बुराई की सेटिंग्स में किया जाने वाला संगीत (बार, लिंग-मिश्रण वाले क्लब)
• नमाज या धार्मिक दायित्वों से विचलित करने के लिए संगीत का उपयोग किया जाता है
• संगीत में इतना अवशोषित हो जाना कि यह ध्यान, कुरान, या प्रार्थना को विस्थापित कर देता है

स्पष्ट रूप से अनुमेय:

• विवाह और ईद समारोहों में दुफ्फ
• इस्लामिक नश्देड (केवल मुखर, या अनुमेय उपकरणों के साथ)
• अधान और कुरान का पाठ, जो स्वयं सबसे सुंदर मुखर कलाओं में से हैं

सहमत सिद्धांत: यहां तक कि विद्वान जो संगीत की अनुमति देते हैं, वे सहमत हैं कि अल्लाह से बेख़बरी, पूजा से विचलन, या नैतिक नुकसान की ओर ले जाने वाली कुछ भी अनुमेय हो जाती है - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इसका प्रारंभिक शासन क्या है।

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अपने खुद के जीवन के लिए यह कैसे सोचें

वास्तविक विद्वानों की असहमति को देखते हुए, यहां व्यक्तिगत तर्क के लिए एक ढांचा है:

1. एक योग्य विद्वान का अनुसरण करें जिसे आप विश्वास करते हैं

यह एक मसा’ईल खिलाफ़ियह (विवादास्पद न्यायशास्त्रीय मामले) के लिए पारंपरिक इस्लामिक प्रतिक्रिया है। एक विद्वान खोजें जिसके पास मान्यता प्राप्त साख हो, ध्वनि पद्धति हो, और आपके संदर्भ से परिचित हो। सीधे उनसे पूछें। फिर आप जो चाहते हैं उसके शासन की दुकान करने के बजाय उनके मार्गदर्शन का पालन करें।

2. तक़वा का सिद्धांत लागू करें

यहां तक कि विद्वान जो कुछ संगीत की अनुमति देते हैं, लगातार नोट करते हैं कि तक़वा (ईश्वर-चेतना) का एक उच्च मानक सावधानी की ओर झुकता है। जो दिल कुरान और ध्यान द्वारा पोषित होता है, स्वाभाविक रूप से संगीत को सहना कठिन होगा जो इसकी शांति को परेशान करता है। यह एक आध्यात्मिक डेटा बिंदु है।

3. वास्तविक प्रभाव की जांच करें

आप जो भी स्थिति रखते हैं, आप अनुभवजन्य रूप से देख सकते हैं: क्या आपकी संगीत खपत आपको अल्लाह के करीब या दूर लाती है? क्या यह इच्छा और विचलन को बढ़ाता है या तटस्थ विश्राम के रूप में कार्य करता है? क्या यह ऐसा समय ले रहा है जो अन्यथा कुरान या ध्यान में जाता है? ये व्यावहारिक प्रभाव सैद्धांतिक शासन की परवाह किए बिना महत्वपूर्ण हैं।

4. लोगों को अपनी स्थिति में बहस न करें

खिलाफ़ियह मामलों पर, मुस्लिम विद्वान ला इंकार फी मसाइल अल-इजतिहादियह सिखाते हैं - वास्तविक विद्वानों की विवादास्पद स्थितियों के लिए कोई अनुमति नहीं है। यदि आप एक योग्य विद्वानों की राय का पालन करते हैं जो कुछ संगीत की अनुमति देती है, तो वह आपका अधिकार है। यदि आपका दोस्त एक राय का पालन करता है जो इसे प्रतिबंधित करती है, तो यह उनका अधिकार है। न ही दूसरे की निंदा करनी चाहिए।

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डिजिटल संगीत खपत पर एक व्यावहारिक नोट

संगीत के इस्लामिक शासन पर आपकी स्थिति पर जो भी हो, स्ट्रीमिंग ऐप द्वारा सक्षम संगीत खपत की मात्रा अलग विचार के लायक है। “क्या संगीत हराम है” सवाल “क्या दिन में चार घंटे एयरपॉड्स पहनना हराम है” से अलग है।

कुरान की लहव - आलस मनोरंजन जो अर्थपूर्ण चीजों को भीड़ देता है - व्यापक रूप से लागू होता है। संगीत में व्यतीत समय कुरान, ध्यान, प्रतिबिंब, सेवा, या आपके साथ के लोगों की उपस्थिति में व्यतीत नहीं किया गया समय है। यहां तक कि यदि संगीत स्वयं अनुमेय है, तो इसकी मात्रा मूल्यांकन के लायक है।

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