Media Sosial dan Riya: Apabila Perkongsian Menjadi Menunjuk-Nunjuk

Soalan Bernilai untuk Direnungkan

Anda baru kembali dari Umrah. Hati anda penuh, anda masih merasakan kedekatan kepada Allah, dan anda mahu berkongsi dengan komuniti anda. Anda menghantar foto di Ka’bah dengan keterangan yang penuh hati tentang apa yang perjalanan itu bermakna bagi anda.

Adakah itu riya?

Atau: Anda selesai berdoa tahajjud dan menghantar benang reflektif tentang bagaimana solat malam telah mengubah kehidupan anda, dengan harapan ia mungkin menginspirasi orang lain.

Adakah itu riya?

Atau: Anda berkongsi pengumpulan dana untuk tujuan yang baik di cerita anda, secara terbuka menjanjikan sumbangan anda sendiri.

Adakah itu riya?

Ini adalah soalan sebenar yang Muslim yang mengamalkan berjuang dengannya — dan rasa tidak selesa adalah tanda sihat bahawa hati memberi perhatian. Tetapi ketidakselesaan sahaja tidak mencukupi untuk menjawab soalan. Kami memerlukan rangka kerja yang lebih jelas.

Apakah Riya?

Riya datang dari akar Arab r-a-y, bermaksud untuk melihat. Riya adalah melakukan tindakan ibadah atau kebaikan untuk kepentingan dilihat oleh orang lain — untuk mendapatkan kelulusan, kekaguman, atau pujian mereka. Nabi Muhammad (semoga salam Allah dan berkatan-berkah untuk dia) memanggilnya “syirik yang kecil.”

“Apa yang paling saya takuti untuk anda adalah syirik yang kecil.” Dia ditanya apa itu, dan dia berkata: “Riya — menunjuk-nunjuk. Allah akan berkata pada Hari Kebangkitan apabila orang diberi ganjaran untuk perbuatan mereka: ‘Pergi kepada mereka yang anda melakukan di dunia, dan lihat apakah anda menemui sebarang ganjaran dengan mereka.’” (Ahmad)

Ini adalah deskripsi yang menggerunkan. Perbuatan yang dilakukan untuk penonton — bukannya untuk Allah — dikembalikan kepada penonton itu untuk ganjarannya. Dan penonton sesama manusia tidak mempunyai apa-apa untuk diberikan.

Riya dalam Pemahaman Klasik

Ulama klasik mentakrifkan riya sebagai melakukan tindakan ibadah — solat, puasa, amal, bacaan Quran, bahkan pakaian dan cara — dengan niat utama untuk diperhatikan dan dipuji oleh orang-orang.

Catatan: niat utama. Ulama berhati-hati di sini. Hampir setiap tindakan ibadah mempunyai campuran motif. Melakukan sesuatu yang baik dan mengetahui bahawa orang akan menghormati anda untuk itu bukan secara automatik riya. Yang penting adalah apa yang mendorong anda.

Imam al-Ghazali mengenalpasti beberapa tahap riya dalam Ihya Ulum al-Din:

1. Riya tulen: melakukan perbuatan semata-mata untuk dilihat, tanpa niat untuk menyenangkan Allah
2. Riya bercampur: berhasrat kedua-dua kesenangan Allah dan pengakuan awam, dengan riya yang dominan
3. Niat bercampur: benar-benar mencari kesenangan Allah tetapi juga menyedari dan senang dengan kelulusan manusia
4. Kes paling sukar: bermula dengan ikhlas tetapi menjadi rosak pertengahan tindakan oleh keinginan untuk dilihat

Kes ketiga dan keempat adalah di mana kebanyakan kita benar-benar hidup, dan ulama adalah berbelas kasihan tentang realiti ini. Penawarnya bukan untuk berhenti melakukan kebaikan tetapi untuk terus-menerus memperbaharui dan menyemak niat.

Bagaimana Media Sosial Mengubah Pengiraan

Media sosial adalah persekitaran pertama dalam sejarah manusia yang dirancang khusus untuk membuat segala-galanya awam, untuk melampirkan metrik kelulusan (suka, pandangan, pengikut) kepada setiap tindakan, dan untuk memberi ganjaran kepada prestasi berbanding keikhlasan.

Ini mewujudkan masalah riya yang baru.

Sebelum media sosial, jika seseorang berdoa di rumah mereka, ia adalah peribadi. Jika mereka memberikan amal, ia adalah antara mereka dan penerima. Keputusan untuk membuat tindakan awam atau peribadi adalah pilihan tulen dengan akibat nyata.

Di media sosial, lalai adalah awam. Platform secara aktif menggalakkan perkongsian setiap pengalaman, setiap perbuatan, setiap sentimen. Dan ia memberikan maklum balas masa nyata tentang sebaik mana anda melakukan untuk penonton anda.

Nabi (semoga salam Allah dan berkatan-berkah untuk dia) berkata: “Perbuatan yang paling disukai Allah adalah mereka yang dilakukan dengan konsisten, bahkan jika mereka kecil.” Dia tidak mengatakan “perbuatan yang paling luas dikongsi.” Ada jurang — dan kadang-kadang ngarai — antara apa yang memperoleh kasih sayang Allah dan apa yang mendapat penglibatan.

Garis antara Perkongsian dan Menunjuk-Nunjuk

Jadi di mana ia? Berikut adalah beberapa ujian praktikal:

Ujian 1: Siapa Pemikiran Anda Semasa Anda Menghantar?

Tutup mata anda sebelum menekan “kongsi.” Siapa yang ada dalam fikiran anda? Adakah anda membayangkan kesenangan Allah? Atau adakah anda membayangkan tindakbalas orang tertentu — ibu bapa, tua-tua komuniti, bekas kekasih, rakan sebaya yang anda mahu kesan?

Jika penonton dalam kepala anda adalah manusia, itu adalah isyarat bernilai pemeriksaan.

Ujian 2: Adakah Anda Akan Melakukannya Jika Tiada Siapa Boleh Lihat?

Jika media sosial hilang esok hari, adakah anda masih akan melakukan tindakan ini? Adakah anda masih akan memberikan amal itu, masih berpuasa, masih melakukan Umrah? Jika perbuatan bergantung pada ia dapat dikongsi, ia bernilai pemeriksaan.

Jika anda masih akan melakukannya secara peribadi, maka perkongsian adalah tambahan kepada niat daripada niat itu sendiri.

Ujian 3: Bagaimana Anda Merasa Jika Tiada Siapa Bertindakbalas?

Anda menghantar tentang pengalaman Islam yang bermakna dan anda mendapat tiada suka, tiada ulasan, tiada siapa yang berkongsi. Bagaimana rasanya?

Kekecewaan adalah normal. Merasa benar-benar kelapa — seperti pengalaman itu sendiri adalah terbuang — adalah tanda persetujuan adalah pusat kepada perbuatan.

Ujian 4: Apakah Niat Anda untuk Orang Lain?

Di sinilah kejelasan boleh muncul. Berkongsi sesuatu dengan harapan tulen bahawa ia memberi manfaat kepada orang lain — bahawa pos Umrah anda mungkin menginspirasi seseorang untuk membuat perjalanan, bahawa benang tahajjud anda mungkin memberikan seseorang dorongan yang mereka perlukan, bahawa perkongsian amal anda mungkin menyebabkan orang lain memberi — adalah niat yang sah dan terpuji.

Da’wa (menyeru kepada kebaikan), ilm (berkongsi pengetahuan), dan menggalakkan orang lain semuanya adalah tindakan yang dihargai. Ulama secara konsisten mengesahkan bahawa berkongsi tindakan ibadah secara awam, dengan niat untuk menginspirasi orang lain, bukan riya — ia adalah sunnah.

Contoh Nabi

Nabi (semoga salam Allah dan berkatan-berkah untuk dia) tidak menyembunyikan ibadahnya. Dia berdoa secara terbuka, berpuasa secara terbuka, memberikan amal secara terbuka apabila ia melayani tujuan pengajaran. Banyak doanya dan ibadah peribadi disaksikan dan dicatat oleh sahabatnya — itulah cara kami mengenalinya hari ini.

Tetapi ada perbezaan penting: perbuatannya yang awam melayani orang lain. Ia adalah momen pengajaran, bukan momen prestasi. Niat adalah penghantaran panduan, bukan pengakuan peribadi.

Ini adalah modelnya. Perkongsian bukan salah secara intrinsik. Soalannya ialah: adakah anda melayani orang lain atau melakukan prestasi untuk mereka?

Panduan Praktikal

Jeda sebelum menghantar apa-apa yang agama. Bukan sebagai keberangan kekal, tetapi sebagai kebiasaan semakan niat. Satu minit sebelum menghantar: apa ini untuk?

Jangan melampirkan keadaan emosi anda kepada tindakbalas. Ini mengambil latihan. Hantar dan lepaskan. Sama ada ia mendapat 300 suka atau 3 tidak sepatutnya mengubah bagaimana anda merasakan tentang perbuatan itu sendiri.

Jaga beberapa perkara peribadi. Ulama dan guru spiritual secara konsisten mengesyorkan menyimpan bahagian ibadah anda peribadi — tindakan yang hanya Allah lihat. Malam doa yang anda tidak menghantar tentang. Amal yang tidak ada resit. Puasa yang anda tidak umumkan.

Gunakan media sosial sebagai alat, bukan cermin. Alat untuk benar-benar membantu orang lain adalah neutral — cara anda menggunakannya. Cermin untuk terus-menerus menyemak bagaimana anda muncul adalah merosakkan secara rohani.

Aplikasi seperti Nafs wujud dengan tepat untuk alasan ini: untuk membantu anda lebih disengajakan tentang kehidupan digital anda, mencipta ruang untuk merenungkan sama ada kebiasaan dalam talian anda melayani deen anda atau dengan halus bekerja melawannya.

Belas Kasihan untuk Diri Sendiri

Riya adalah antara penyakit rohani paling halus kerana ia tersembunyi di sebalik kebaikan. Ia tidak terhubung kepada dosa yang jelas — ia melampirkan kepada solat, kepada kemurahan hati, kepada praktik Islam. Itu membuatnya sukar untuk dilihat dan mudah untuk ditolak.

Tetapi fakta bahawa anda bertanya soalan bermaksud hati masih bekerja. Keprihatinan tentang riya adalah tanda ikhlas itu sendiri. Orang yang dengan tulen melakukan prestasi untuk penonton jarang kali khawatir tentang riya — mereka telah membuat perdamaian dengannya.

Terus bertanya soalan. Terus semak niat. Terus berkongsi kebaikan apabila niat adalah baik. Dan biarkanlah Allah menjadi penilai akhir apa yang dilakukan untuk Dia dan apa yang dilakukan untuk orang lain.

Semoga Allah mensucikcanniat kami, melindungi kami daripada syirik yang kecil, dan menerima perbuatan kami — awam dan peribadi — dalam belas kasihannya.

---

Terus Membaca

Mulai dengan panduan lengkap: Panduan Lengkap Kesejahteraan Digital Islam

• Detoksifikasi Media Sosial 30 Hari untuk Muslim: Rancangan Lengkap
• Saya Berhenti Media Sosial Selama 30 Hari sebagai Muslim: Ini yang Terjadi
• Puasa Digital: Perspektif Islam tentang Mencabut Plug

Sedia untuk menukar masa skrin dengan ibadah? Muat turun Nafs percuma — 1 minit ibadah = 1 minit masa skrin.