د ګټور مسلمان د وخت او پام لارښود

ستا وخت ستا خپل نه دی

دا یوه خبره ده چې د ګټورتیا په اړه یې زما فکر بدل کړ: ستا وخت هېڅکله ستا نه و چې ضایع یې کړې.

په اسلام کې وخت امانت دی. الله په سوره العصر کې پر وخت قسم کوي، او همدا یوازې باید موږ ته څه ووايي. کله چې د کایناتو خالق پر څه شي قسم کوي، هغه دروند وزن لري. بیا سوره سمدستي موږ ته وايي چې انسان په تاوان کې دی، پرته له هغو کسانو چې ایمان راوړي، ښه عمل کوي، او یو بل ته د حق او صبر سپارښتنه کوي.

دا په درې آیتونو کې د اسلامي ګټورتیا چوکاټ دی. ایمان. عمل. ټولنه.

خو په دې پوهېدل او په دې ژوند کول دوه بېلابېل شیان دي. زموږ ډېری کسان په ورځ کې ۸۰ ځله یا تر دې ډېر خپل ټیلیفونونه خلاصوي. موږ ساعتونه په داسې خپرونو کې بایلو چې هېڅ نه راکوي. ځان بوخت احساسوو، خو ګټور نه. ستړي یو، خو څه مو نه وي تر سره کړي.

دا لارښود د همدې د سمولو لپاره دی. په ملامتۍ نه، په نظامونو. په تشې ارادې نه، په جوړښت. هغه ډول جوړښت چې که یې ځای وپېژنې، ستا په دین کې له پخوا شته.

برکت: د ګټورتیا هغه څو برابروونکی چې څوک یې نه یادوي

د لوېدیځ د ګټورتیا کلتور پر ښه کولو مین دی. ډېر ساعتونه. لږ خنډونه. غوره وسایل. چټک کاري بهیرونه.

اسلامي ګټورتیا داسې مفهوم لري چې دا ټول دویم ځای ته وړي: برکت.

برکت ستا په وخت کې الهي لورېینه ده چې یو ساعت د درې ساعتونو غوندې احساسوي. دا هغه سهار دی چې په یو ډول دې تر ظهره د خپل لېست هر څه خلاص کړي وي. دا هغه د لوست ناسته ده چې مفاهیم پکې سمدستي روښانه شي. ته یې نه شې جوړولای، خو د هغه لپاره شرایط برابرولای شې.

رسول الله (ﷺ) وویل: «اې الله، زما امت ته د هغوی په سهار وختي کې برکت واچوه.» (ترمذي روایت کړی)

هغه (ﷺ) دا هم وویل: «له پنځو مخکې له پنځو ګټه واخلئ: له زړښت مخکې له ځوانۍ، له ناروغۍ مخکې له روغتیا، له فقر مخکې له شتمنۍ، له بوختیا مخکې له وزګار وخت، او له مرګ مخکې له ژوند.» (الحاکم روایت کړی)

برکت هغه وخت راڅرګندېږي چې ته:

• خپله ورځ وختي پیلوې، په ځانګړي ډول له فجر وروسته
• کارونه په بسم الله او رښتینې نیت پیلوې
• په خپل عاید، خوړو، او رسنیو کارولو کې له حرامه ځان ساتې
• خپل لمونځونه پر وخت ساتې
• خپله ژبه په ذکر لمده ساتې

دا د ګټورتیا پټ او ناڅرګند نصیحت نه دی. دا ژوندۍ تجربه ده چې میلیونونه مسلمانان به یې درته ووايي. کله چې ستا وخت برکت ولري، حساب په تر ټولو ښه ډول بې معنا کېږي.

د فجر ګټه

هر د ګټورتیا ښوونکی په پای کې دې خبرې ته رسېږي: «وختي پاڅېږه.» داسې یې ښيي لکه یو نوی چل یې چې موندلی وي. مسلمانان دا کار له ۱۴۰۰ کلونو راهیسې کوي.

خو د فجر ګټه یوازې په وختي پاڅېدو کې نه ده. خبره دا ده چې د سهار لومړۍ برخه ستا له مغزو، روح، او ورځې سره څه کوي.

عصبي پوهه: ستا د مغزو مخکینۍ برخه، چې د تمرکز، پلان جوړولو، او پېچلي فکر مسووله ده، له خوب وروسته تر ټولو تازه وي. اډېنوزین، هغه کیمیاوي ماده چې تا ستړی احساسوې، پاکه شوې وي. ستا د ارادې بېټرۍ ډکه وي.

روحاني حقیقت: د فجر او لمر ختو تر منځ وخت د اسلامي ورځې له تر ټولو بابرکته پړاوونو څخه دی. رسول الله (ﷺ) به له فجر وروسته تر لمر ختو پورې د خپل لمانځه په ځای کې ناست و او ذکر به یې کاوه. هغه وویل چې دا کار د اجر له پلوه د بشپړ حج او عمره برابر دی. (ترمذي روایت کړی)

عملي برلاسی: کله چې نور ټول ویده وي، ته هېڅ خبرتیا نه لرې. هېڅ غونډه نه وي. هېڅ مزاحمت نه وي. نړۍ ارامه وي او ذهن دې روښانه وي.

د فجر پر بنسټ سهار داسې ښکاره کېدای شي:

1. له فجره ۲۰ دقیقې مخکې پاڅېدل، اودس، د سنت لمونځونه
2. د فجر لمونځ کول، که شونې وي په جماعت
3. د سهار اذکار، ۱۰ تر ۱۵ دقیقې
4. د ژور کار پړاو: د خپل تر ټولو مهم کار ۴۵ تر ۹۰ دقیقې
5. چای ناشته او د ورځې پاتې برخې ته چمتووالی

تر هغه وخته چې ډېری خلک د درېیم ځل لپاره د وېښتابه زنګ ځنډوي، تا لا لمونځ کړی، الله دې یاد کړی، او د تمرکز یوه کاري ناسته دې کړې وي. دا د ځغلند کار کلتور نه دی، دا د برکت کلتور دی.

خپله ورځ د صلاح پر شاوخوا جوړه کړه، نه د نهو تر پنځو کار پر شاوخوا

دلته اسلامي ګټورتیا له لوېدیځ ماډل سره له بنسټه توپیر لري: ستا ورځ له پخوا جوړښت لري. له خپل خالق سره پنځه لازمي ټاکنې، چې د ورځې په اوږدو کې وېشل شوې دي.

ډېری مسلمانان لمونځ د خپلې کاري ورځې خنډ ګڼي. دا فکر واړوه. ستا کار د لمونځونو تر منځ په تشو کې کېږي.

دا نوی لید هر څه بدلوي:

د وخت پړاو	ستن	غوره کارونه
فجر → ظهر	د سهار لمونځونه	ژور کار، نوښتي کارونه، سختې ستونزې
ظهر → عصر	د غرمي لمونځونه	غونډې، ګډ کار، اداري چارې
عصر → مغرب	د ماسپښین لمونځونه	سپک کارونه، تمرین، وړې چارې
مغرب → عشاء	د ماښام لمونځونه	د کورنۍ وخت، ارام، سپک لوستل
عشاء → خوب	د شپې لمونځونه	فکر، د سبا پلان، ورو ارامېدل

هر لمونځ د لېږد طبیعي ټکی ګرځي. یوه شېبه چې شا ته ولاړ شې، ځان بیا برابر کړې، او خپل بل پړاو ته په تازه نیت ورننوځې.

فکر وکړه: ته هېڅکله له اجباري وقفې څو ساعتونو زیات لرې نه یې. دا عیب نه دی. دا ځانګړنه ده. د الټرادین ریتمونو څېړنه ښيي چې انسانان په ۹۰ تر ۱۲۰ دقیقو پړاوونو کې ښه کار کوي. د لمانځه مهالوېش همدا نږدې بڼه له پخوا لري.

عملي سپارښتنه: خپل جنتري داسې برابره کړه چې د هر لمانځه وخت شاوخوا ۱۵ دقیقې بندې کړي. یوازې د صلاح لپاره نه، بلکې د لېږد لپاره هم: اودس کول، د لمانځه ځای ته تلل، ځان برابرول. همدا د لېږد شېبې دي چې ستا پام بیا تنظیموي.

ژور کار او خشوع: هماغه یو عضله

کال نیوپورټ د ژور کار په اړه ټول کتاب لیکلی؛ یعنې پر داسې ذهني سخت کار بې له ګډوډۍ تمرکز کول. مسلمانان دا مهارت په ورځ کې پنځه ځله تمرینوي.

په صلاح کې خشوع، هغه د تمرکز، عاجز حضور حالت، د روح لپاره ژور کار دی. او هماغه عین ذهني عضله روزي.

کله چې ته په لمانځه کې ولاړ یې او ذهن دې د کارونو لېست ته ځي، بیا یې په نرمۍ هغه آیت ته راوګرځوې چې لولې، دا د پام روزنه ده. کله چې د دې غوښتنې مخه نیسې چې لمونځ په بیړه خلاص کړې، ځکه ایمېلونه درته ولاړ دي، دا د ځنډېدلې خوښۍ روزنه ده.

اړیکه دواړو خواوو ته ځي:

• ښه خشوع تا په ژور کار کې ښه کوي. ته تمرکز، حضور، او له ګډوډۍ سره مقاومت روزې.
• د ژور کار ښه عادتونه ستا لمونځ ښه کوي. کله چې د ورځې لږه برخه په ګډوډ او غبرګوني حالت کې تېروې، صلاح ته په ارام ذهن ورځې.

که د ۷ دقیقو په لمانځه کې تمرکز نه شې کولای، ښايي د ۹۰ دقیقو په کاري ناسته کې هم تمرکز ونه شې کړای. حل یې هماغه دی: له پیل مخکې ګډوډۍ لرې کړه، روښانه نیت وټاکه، او تمرین وکړه چې کله پام دې وګرځي، بېرته یې راواړوې.

د پام اقتصاد او د آخرت اقتصاد

د ټولنیزو رسنیو شرکتونه د خپل کار لپاره یو نوم لري: د «پام اقتصاد». ستا پام محصول دی. دوی یې اعلان کوونکو ته پلوري. هر څومره چې ډېر ښکته او پورته ګورې، هماغومره دوی ډېرې پیسې ګټي.

اوس دې ته د اسلامي لید له لارې فکر وکړه. ستا پام یوازې د ټکنالوژۍ شرکتونو لپاره پیسې نه دي؛ دا ستا د آخرت سرمایه ده.

چېرته چې خپل پام ږدې، هلته خپل ژوند ږدې. یو ساعت د لنډو وېډیوګانو په کتلو تېرول هغه ساعت دی چې له خپلو ماشومانو سره نه تېرېږي، په ذکر نه تېرېږي، د کوم مانا لرونکي شي په جوړولو نه تېرېږي. دا بې پرې نه دی. بیه لري.

رسول الله (ﷺ) وویل: «د آدم د زوی پښې به د قیامت په ورځ نه خوځېږي تر څو وپوښتل شي: له خپل ژوند څخه یې څنګه ګټه واخیسته، له خپل علم سره یې څه وکړل، مال یې له کومه راوړ او څنګه یې ولګاوه، او بدن یې په څه کې وکاراوه.» (ترمذي روایت کړی)

پام وکړه: له تا به وپوښتل شي چې خپل ژوند دې څنګه تېر کړ. یوازې لویې پرېکړې نه. ورځنۍ پرېکړې هم. ساعتي پرېکړې هم.

دا د دې لپاره نه ده چې اندېښمن دې کړي. دا د دې لپاره ده چې قصدي دې کړي. د پام اقتصاد تا بې واکه او غبرګوني غواړي. د آخرت اقتصاد تا د فعال او قصدي کېدو پر بدل انعاموي.

عملي بدلون: مخکې له دې چې هر کاریال یا وېبپاڼه پرانیزې، له ځانه وپوښته: ایا زه دا غوره کوم، که دا ما غوره کوي؟ همدا یوه پوښتنه د مصرفوونکي او د خپل وخت د څښتن تر منځ توپیر دی.

نیت د ګټورتیا د چوکاټ په توګه

په اسلامي فقه کې عملونه د نیتونو له مخې ارزول کېږي. مشهور حدیث دی: «عملونه یوازې په نیتونو پورې تړلي دي، او هر انسان ته به هغه څه وي چې نیت یې کړی وي.» (بخاري او مسلم)

ډېری خلک نیت یوازې روحاني مفهوم ګڼي. دا همداسې دی. خو دا د ګټورتیا یو ډېر اغېزناک چوکاټ هم دی.

دا ځکه: کله چې له هر کار مخکې روښانه نیت ټاکې، تا لا له مخکې تعریف کړې وي چې بریا څه بڼه لري. ته پوهېږې چې کله خلاص یې. ته پوهېږې څه مهم دي. نور هر څه دې چاڼ کړي وي.

دا د خپلې بلې کاري ناستې مخکې وازمویه:

• «نیت کوم چې په راتلونکو ۶۰ دقیقو کې د دې راپور مسوده بشپړه کړم، د الله لپاره، څو خپلې کورنۍ ته له حلال عاید څخه روزي برابر کړم.»
• «نیت کوم چې دا څپرکی ۴۵ دقیقې ولولم، د الله لپاره د علم په لټه کې.»
• «نیت کوم چې ۳۰ دقیقې تمرین وکړم، هغه بدن وساتم چې الله راته امانت کړی دی.»

کله چې ستا کار په نیت تړلی وي، دوه شیان پېښېږي:

1. ستا تمرکز تېزېږي. تا نومولی چې څه کوې او ولې یې کوې. ستا مغز پوهېږي چې څه اړوند او څه نااړوند وګڼي.
2. ستا کار عبادت ګرځي. یو عادي کار چې په رښتیني نیت وشي، د عبادت عمل ګرځي. ته یوازې کوډ نه لیکې، لیکنه نه کوې، یا درس نه وایې؛ ته په دې ځمکه د خلیفه په توګه خپل رول پوره کوې.

دا ستا ټوله کاري ورځ په عبادت بدلوي. په سمبولیک ډول نه. په رښتیا. علماوو په پراخه توګه لیکلي چې روا کار که په نېک نیت وشي، روحاني اجر لري.

محاسبه: ورځنی ځان حسابول

عمر بن الخطاب رضي الله عنه وویل: «له ځانونو سره حساب وکړئ، مخکې له دې چې حساب درسره وشي.»

په اسلامي دود کې محاسبه د خپلې ورځې د کتنې عمل دی: څه دې ښه وکړل، په څه کې کم راغلې، او څه ښه کول غواړې. دا اصلي ورځنۍ کتنه ده.

د ګټورتیا لپاره د محاسبې یو ساده تمرین دا دی:

هره شپه له خوبه مخکې ۵ دقیقې دې پوښتنو ته ځواب ورکړه:

1. ایا نن مې ټول پنځه لمونځونه پر وخت وکړل؟
2. زما تر ټولو مانا لرونکې لاسته راوړنه څه وه؟
3. وخت مې چېرته ضایع کړ؟ مشخص اوسه: کوم کاریال، کوم حالت؟
4. د سبا لپاره زما یوازینی تر ټولو مهم کار څه دی؟
5. ایا څوک شته چې زه ورته بښنه، ځواب، یا نېکي پوروړی یم؟

همدا بس. پنځه پوښتنې، پنځه دقیقې. ځوابونه ولیکه، یا یوازې فکر پرې وکړه.

د محاسبې ځواک په جمع کېدو کې دی. د یوې ورځې ځان کتنه هېڅ نه بدلوي. دېرش پرله پسې ورځې ستا له وخت سره ټوله اړیکه بدلوي. ته بېلګې وینې: کوم چاپېریال تا ګټور کوي، کوم کاریالونه ستا انرژي وچوي، د ورځې کوم وخت کې تر ټولو ښه کار کوې.

روژه ستا د تمرکز عضله څنګه روزي

رمضان په کال کې یو ځل راځي، خو د تمرکز روزنه چې هغه یې ورکوي، ټول کال شته.

فکر وکړه چې روژه په رښتیا ستا له مغزو سره څه کوي. وږی یې. تږی یې. ستا د بدن هره حجره درته وايي چې وخوره. او ته وایې نه. ځکه نه چې نه شې کولای؛ ځکه چې نه کول غوره کوې. ځکه الله له تا غوښتي دي.

دا د ارادې تر ټولو لوړه روزنه ده.

هماغه عضله چې د روژې پر مهال د خوړو د پرېښودو لپاره کاروې، هماغه عضله ده چې د ژور کار پر مهال د ټیلیفون د کتلو د غوښتنې پر وړاندې یې کاروې. همدا عضله ده چې ټوېټر تړې کله چې باید کار وکړې. همدا عضله ده چې سمدستي خوند ته وايي: «اوس نه.»

رسول الله (ﷺ) د دوشنبې او پنجشنبې روژې سپارښتنه کړې. د روحاني ګټو تر څنګ، ذهني ګټې یې هم وګوره: په اوونۍ کې دوه ورځې چې خپلو غوښتنو ته نه ویل تمرینوې. دوه ورځې چې ځان ته ثابتوې له خپلو خواهشاتو پیاوړی یې.

عملي کارونې:

• د دوشنبې او پنجشنبې روژه ونیسه. هغه روښانتیا چې له روژې سره راځي، د خپلو تر ټولو سختو فکري کارونو لپاره وکاروه.
• په رمضان کې د فجر وروسته ساعتونه په کلکه وساته. ذهن دې روښانه وي او اراده دې له پخوا فعاله وي.
• د خپل ټیلیفون لپاره د «روژې ذهنیت» وکاروه: په اوونۍ کې یوه ورځ وټاکه چې ټولنیزې رسنۍ نه کاروې. ډیجیټلي روژه. وګوره چې تمرکز دې څنګه ښه کېږي.

ډیجیټلي لږوالی، اسلامي بڼه

کال نیوپورټ د «ډیجیټلي لږوالي» اصطلاح جوړه کړه؛ دا فکر چې باید په قصد پرېکړه وکړې کومې ټکنالوژۍ خپل ژوند ته پرېږدې. اسلام دې ته له پخوا رسېدلی و.

د لهو، یعنې تشې بوختیا، او لغو، یعنې بې ګټې وینا، د پرېښودو اصل په قرآن کې ډېر راغلی دی. سوره المؤمنون بریالي مؤمنان داسې انځوروي چې له بې ګټې وینا مخ اړوي. زموږ په زمانه کې «بې ګټې وینا» ستا په لیکه کې ډېری شیان رانغاړي.

د اسلامي ډیجیټلي لږوالي چوکاټ دا دی:

1. هغه څه وڅېړه چې ته یې کاروې. همدا اوس د خپل ټیلیفون د پردې د وخت امستنې پرانیزه. خپل پنځه تر ټولو ډېر کارېدونکي کاریالونه وګوره. د هر یوه لپاره وپوښته: ایا دا ما الله ته نږدې کوي، که لرې؟ ایا دا زما په ژوند کې څه جوړوي، که یوازې وخت تېروي؟

2. د خپل پام لپاره د حلال او حرام لید وکاروه. هر څه چې ستا وخت ضایع کوي حرام نه دي. خو یوه ډله شته چې اسلامي علما یې «هغه مباح چې مکروه ته رسوي» بولي؛ روا شیان چې په زیاتوالي کې ناخوښ ګرځي. بې پایانه ښکته پورته کتل دلته سم برابر راځي.

3. په کلکه چاڼ کړه. هغه حسابونه مه تعقیبوه چې ګټه نه درکوي. هغه موضوعات چوپ کړه چې حسد یا غوسه راپاروي. ستا خپرونه ستا چاپېریال دی، او چاپېریال ستا نفس بڼوي.

4. بدل یې کړه، یوازې یې مه لرې کوه. دا ډېره مهمه ده. که ټیک ټاک ړنګ کړې خو د هغه وخت د ډکولو لپاره هېڅ ونه لرې، په درې ورځو کې به یې بېرته ولګوې. په مشخص شي یې بدل کړه: د قرآن کاریال، یوه غږیزه خپرونه، یو کتاب، یا د Nafs په څېر وسیله چې د ټیلیفون پورته کول د ذکر پر لور اړوي.

5. بدني پولې وټاکه. ټیلیفون د شپې په بله خونه کې چارجېږي. د خوړو پر مېز وسایل نه وي. د سهار په لومړي ساعت کې ټیلیفون د الوتکې په حالت کې وي. ساده اصول چې د پرله پسې پرېکړې اړتیا لرې کوي.

د لمانځه د ستنو پر بنسټ عملي وخت وېشل

راځئ مشخص شو. داسې ورځنی مهالوېش جوړولای شې چې د لمانځه وختونه د جوړښتي ستنو په توګه وکاروي:

لومړی ګام: د خپل ځای د لمانځه وختونه واخله. هر د لمانځه وخت کاریال یا وېبپاڼه وکاروه. د نن ورځې پنځه د لمانځه وختونه ولیکه.

دویم ګام: خپل پړاوونه تعریف کړه. د هر لمانځه تر منځ یو پړاو لرې. هر یو ته یوه ډله ورکړه:

• پړاو ۱، له فجره تر ظهره: ژور کار؛ ستا تر ټولو لوړ ارزښت لرونکي او تر ټولو ذهني سخت کارونه
• پړاو ۲، له ظهره تر عصره: ګډ کار؛ غونډې، ایمېلونه، اړیکې
• پړاو ۳، له عصره تر مغربه: سپک؛ اداري چارې، وړې چارې، تمرین، کتنه
• پړاو ۴، له مغربه تر عشاء: شخصي؛ کورنۍ، ارام، شوقونه
• پړاو ۵، له عشاء تر خوبه: فکر؛ پلان، محاسبه، د سبا چمتووالی

درېیم ګام: لېږدونه وساته. د هر لمانځه مخکې ۱۵ دقیقې داسې نښه کړه چې څوک یې ونه نیسي. دا ستا د اودس او ذهني لېږد وخت دی. دلته هېڅ مه مهالوېشوه.

څلورم ګام: سخت کارونه مخکې راوړه. ستا اراده د ورځې په اوږدو کې کمېږي. تر ټولو غوښتونکی کار دې پړاو ۱ ته ځي. بس. خپل تر ټولو تازه ساعتونه پر ایمېل مه ضایع کوه.

پنځم ګام: تشې پرېږده. ژوند حسابي جدول نه دی. واټنونه پرېږده. د شیانو د وخت اټکل تر اړتیا لږ زیات کړه. موخه دا نه ده چې هره دقیقه ډکه کړې؛ موخه دا ده چې هغه دقیقې چې کاروې، قصدي وي.

دا لاره د زده کوونکو، مسلکي کسانو، خپلواکو کارکوونکو، په کور کې پاتې مېندو او پلرونو، او هر هغه چا لپاره کار کوي چې ورځ یې پنځه لمونځونه لري.

د مسلمان زده کوونکو لپاره

پوهنتون هغه ځای دی چې ډېری مسلمانان پکې له وخت سره خپله اړیکه بایلي. بې جوړښته مهالوېش. ناوخته شپې. ټولنیز فشار چې ویښ پاتې شې او ناوخته پاڅېږې.

ځینې مشخصې سپارښتنې:

فجر په هره بیه وساته. هو، ان د ازموینو په موسم کې. په ځانګړي ډول د ازموینو په موسم کې. د پر وخت لمانځه سره ستا د مطالعې په وخت کې برکت د خوب له یوه اضافي ساعت څخه ډېر ارزښت لري.

په ۹۰ دقیقو متمرکزو پړاوونو کې مطالعه وکړه. ټیلیفون بند، په رښتیا بند، نه یوازې مخ ښکته. په هر پړاو کې یو مضمون. د پړاوونو تر منځ ریښتینې وقفه واخله: وګرځه، وخوره، ذکر وکړه.

ظهر د خپل بیا برابرېدو لپاره وکاروه. که سهار دې ضایع شوی وي، ظهر نوی پیل دی. اودس وکړه، لمونځ وکړه، بیا خپل ماسپښین په تازه نیت پیل کړه. هر لمونځ پاکه پاڼه ده.

مسلمان د مطالعې ملګري ومومه. یوازې د حساب ورکولو لپاره نه، د برکت لپاره هم. رسول الله (ﷺ) وویل چې هېڅ ډله د الله د یاد لپاره نه راټولېږي، مګر سکون پرې راکوزېږي او ملایکې یې چاپېروي.

د ازموینې دعا د مطالعې بدیل نه ده. خپله دعا وکړه او ساعتونه هم ولګوه. خپل اوښ وتړه. پر الله باور له دې وروسته راځي چې خپله برخه دې کړې وي.

د مسلمان مسلکي کسانو لپاره

د یو عملي مسلمان په توګه له نهو تر پنځو، یا رښتیا ووایو له نهو تر اوو، کار کول ځانګړې ننګونې لري. د لمانځه خونې چې نه وي. د ظهر پر مهال د غرمنۍ غونډې. رمضان د دوبي په اوږدو ساعتونو کې.

د خپل لمانځه وخت په اړه خبرې وکړه. ډېری کاري ځایونه د دیني عمل لپاره ځای ورکوي کله چې مستقیم او مسلکي ډول غوښتنه وشي. ته په ورځ کې پنځه ځله ۱۰ دقیقو ته اړتیا لرې. دا له هغه وخت څخه کم دی چې ډېری خلک یې د قهوې په وقفاتو لګوي.

خپل سطحي کارونه په ډلو کې وکړه. ایمېل، سلېک، اداري کارونه؛ په ځانګړو وختونو کې یې سره راټول کړه. مه پرېږده چې ستا ټوله ورځ ونیسي. په هر ۵ دقیقو کې ایمېل کتل ګټورتیا نه ده. دا اندېښنه ده.

د تګ راتګ وخت هوښیار وکاروه. قرآن، اسلامي غږیزې خپرونې، یا غږیز کتابونه واوره. ستا تګ راتګ مړ وخت کېدای شي، یا ستا د تر ټولو منظم زده کړې وخت کېدای شي.

د کاري وخت وروسته سختې پولې وټاکه. ستا کورنۍ پر تا حق لري. ستا بدن پر تا حق لري. هره شپه تر نیمې شپې کار کول برکت نه دی؛ دا ناانډولي ده.

په ورځ کې یو ژور کاري پړاو بس دی. که هره ورځ یوازې یو ۹۰ دقیقې پړاو د خپل تر ټولو مهم کار لپاره وساتلی شې، بې مزاحمته او بې خبرتیاوو، ته به له هغو همکارانو ښه کار وکړې چې ۸ ګډوډ ساعتونه په څو کارونو کې تېروي.

د څو کارونو یو ځای کولو افسانه

راځئ دا ژر ختمه کړو: څو کارونه یو ځای کول کار نه کوي. ستا مغز دوه کارونه په یوه وخت نه کوي. د هغوی تر منځ بدلېږي، او په هر بدلون کې وخت او دقت بایلي. څېړنه روښانه ده.

اسلام دا درک کړی و. د احسان مفهوم، یعنې د الله عبادت داسې کول لکه ته یې چې وینې، او پوهېدل چې هغه تا ویني، بشپړ حضور غواړي. ته د ټیلیفون د کتلو پر مهال احسان نه شې لرلای. ته د کار په اړه د فکر پر مهال خشوع نه شې لرلای.

د ګټورتیا اسلامي لاره دا نه ده چې یو ځای ډېر شیان وکړې. دا ده چې یو شی په بشپړ حضور او رښتیني نیت وکړې. بیا بل شي ته ولاړ شې.

کله چې خورې، وخوره. کله چې لمونځ کوې، لمونځ وکړه. کله چې کار کوې، کار وکړه. کله چې له کورنۍ سره یې، له کورنۍ سره اوسه.

په نیت سره یو کار کول به تل له بې نیت ګډوډ څو کارونو څخه غوره پایله ورکوي.

خپل نظام جوړول

دا ټول نظرونه بې ګټې دي که داسې نظام ونه لرې چې په رښتیا یې تعقیب کړې. داسې یې جوړ کړه:

اوونۍ ۱: وګوره. هېڅ مه بدلوه. یوازې یې وڅاره. په ټیلیفون څومره وخت تېروې؟ کله لمونځ کوې؟ کله تر ټولو متمرکز احساس کوې؟ کله تر ټولو ډېر وخت ضایع کوې؟ د خپل ټیلیفون د پردې د وخت جوړ تعقیبوونکی وکاروه، یا د Nafs په څېر کاریال چې ستا ډیجیټلي عادتونه ستا له روحاني موخو سره تړي.

اوونۍ ۲: لمونځونو ته ځان وتړه. د لمانځه وختونه د لېږد د ټکو په توګه کارول پیل کړه. د هر لمانځه مخکې ۱۵ دقیقې ټایمر یا زنګ وټاکه. هغه زنګ د دې نښه وکاروه چې څه کوې راونغاړې او حالت بدل کړې.

اوونۍ ۳: یو ژور کاري پړاو وساته. خپل تر ټولو ښه د تمرکز وخت وټاکه، ښايي له فجر وروسته، او ویې ساته. ټیلیفون د الوتکې په حالت کې. غونډې نه. ایمېل نه. یوازې ستا تر ټولو مهم کار.

اوونۍ ۴: محاسبه زیاته کړه. هره شپه له خوبه مخکې خپل ۵ پوښتنیز کتنه وکړه. ساده یې وساته. پرله پسې یې وساته.

دوامداره: سمونه کوه. ستا نظام به بدلېږي. د لمانځه وختونه د موسمونو سره بدلېږي. ستا مسوولیتونه بدلېږي. اصل هماغه پاتې کېږي: صلاح ته ځان وتړه، خپل تمرکز وساته، هره ورځ کتنه وکړه، او د الله په اطاعت کې برکت ولټوه.

اصلي پټ راز

دا هغه څه دي چې د ګټورتیا په ډګر کې به یې څوک درته ونه وايي، ځکه ډېری یې د توکل له چوکاټ څخه کار نه کوي:

ته پایلې نه کنټرولوې. ته هڅه او نیت کنټرولوې.

ته بشپړ نظام جوړولای شې، هر ساعت ساتلای شې، هره ورځ فجر ته پاڅېدلای شې، او بیا هم هغه پایله ترلاسه نه کړې چې غواړې. ځکه پایلې د الله له لوري دي. ستا دنده دا ده چې په غوره والي او اخلاص حاضر شې. نور هر څه د هغه کار دی.

دا په رښتیا ازادي درکوي. کله چې خپل ځان ارزښت له خپل محصول څخه بېل کړې او بېرته یې له خپلې هڅې او نیت سره وتړې، اندېښنه اوبه کېږي. ته خپله تر ټولو ښه هڅه کوې. دعا کوې. پاتې برخه الله ته سپارې.

په یوه جمله کې اسلامي ګټورتیا دا ده: خپل تر ټولو ښه کار د عبادت په توګه وکړه، بیا پر هغه ذات باور وکړه چې ټولې پایلې کنټرولوي.

تر ټولو ګټور مسلمان هغه نه دی چې تر ټولو ښکلې نوټشن امستنه یا تر ټولو ښه برابره سهارنۍ کړنلاره لري. هغه څوک دی چې وخت یې برکت لري، ځکه له خپل مقصد سره په سمون کې ژوند کوي.

خپل وخت وساته. خپل پام وساته. خپلو لمونځونو ته ځان وتړه. او وګوره الله ستا په ساعتونو کې څه ږدي کله چې یې د هغه لپاره کاروې.

---

په مقصد جوړ شوی. په ایمان لارښوول شوی. — Nafs

---

نور ولوله

• په خپل وخت کې د برکت موندل: د اسلامي ګټورتیا رازونه
• ژور کار او خشوع: ولې تمرکز روحاني عمل دی
• د مسلمان په توګه د پردې وخت څنګه کم کړو: عملي لارښود

چمتو یې چې د پردې وخت په عبادت بدل کړې؟ Nafs وړیا ښکته کړه — ۱ دقیقه عبادت = ۱ دقیقه د پردې وخت.

---