ټولنیزې رسنۍ او ریا: کله چې شریکول په ځان ښودنه واوړي

داسې پوښتنه چې ورسره تم کېدل پکار دي

ته اوس له عمرې راګرځېدلی یې. زړه دې ډک دی، لا هم له الله سره د نږدېوالي احساس لرې، او غواړې دا له خپلې ټولنې سره شریک کړې. د کعبې تر څنګ یو انځور خپروې او په سرلیک کې د زړه خبرې لیکې چې دې سفر تا ته څه معنا لرله.

ایا دا ریا ده؟

یا: ته د تهجد لمونځ ختم کړې او یوه تأملي لیکړۍ خپره کړې چې د شپې لمانځه ستا ژوند څنګه بدل کړی، په دې هیله چې ښايي نور هم وهڅوي.

ایا دا ریا ده؟

یا: ته د یوه ښه کار لپاره د بسپنې راټولولو غوښتنه په خپله کیسه کې شریکوې، او خپله مرسته هم په ښکاره ژمنه کوې.

ایا دا ریا ده؟

دا رښتینې پوښتنې دي چې عمل کوونکي مسلمانان ورسره لاس او ګرېوان وي — او دا ناکراري یوه سالمه نښه ده چې زړه پاملرنه کوي. خو یوازې ناکراري د پوښتنې ځواب نه شي کېدای. موږ روښانه چوکاټ ته اړتیا لرو.

ریا څه ده؟

ریا د عربي له رېښې ر-أ-ی څخه ده، چې د لیدلو معنا لري. ریا دا ده چې څوک د عبادت یا نېکۍ کار د دې لپاره وکړي چې خلک یې وویني — د هغوی خوښي، ستاینه، یا مننه ترلاسه کړي. رسول الله محمد ﷺ دې ته “کوچنی شرک” ویلی دی.

“هغه څه چې زه یې پر تاسې تر ټولو ډېر وېرېږم، کوچنی شرک دی.” پوښتنه ترې وشوه چې هغه څه دی، نو ویې فرمایل: “ریا — ځان ښودنه. الله به د قیامت په ورځ، کله چې خلکو ته د خپلو عملونو بدله ورکول کېږي، وفرمایي: هغو کسانو ته ورشئ چې په دنیا کې مو د هغوی لپاره عمل کاوه، وګورئ چې له هغوی سره کومه بدله مومئ که نه.” (احمد)

دا یو ټکان ورکوونکی بیان دی. هغه عمل چې د الله لپاره نه، بلکې د لیدونکو لپاره شوی وي، د خپلې بدلې لپاره هماغو لیدونکو ته ورګرځول کېږي. او د انسانانو لیدونکي هېڅ نه لري چې ورکړي.

په کلاسیک فهم کې ریا

کلاسیکو عالمانو ریا داسې تعریف کړې چې څوک د عبادت کارونه — لمونځ، روژه، صدقه، د قرآن تلاوت، ان جامه او چلند — په دې اصلي نیت ترسره کړي چې خلک یې وویني او وستایي.

یادونه: اصلي نیت. عالمان په دې ځای کې ډېر محتاط وو. نږدې هر عبادت له څو رنګه انګېزو سره ګډ وي. دا چې څوک یو ښه کار کوي او پوهېږي چې خلک به یې درناوی وکړي، په خپله ریا نه ده. مهمه دا ده چې تا څه شی پر مخ وړي.

امام غزالي په احیاء علوم الدین کې د ریا څو درجې یادې کړې دي:

1. خالصه ریا: عمل یوازې د دې لپاره کول چې خلک یې وویني، بې له دې چې د الله د خوښۍ نیت پکې وي
2. ګډه ریا: هم د الله خوښي غوښتل او هم د خلکو پېژندنه، خو ریا پکې غالبه وي
3. ګډ نیت: په رښتیا د الله خوښي غوښتل، خو د خلکو له خوښۍ هم خبر او پرې خوشحالېدل
4. تر ټولو سخته بڼه: په اخلاص پیل کول، خو د عمل په منځ کې د لیدل کېدو غوښتنې فاسدول

درېیمه او څلورمه بڼه هغه ځایونه دي چې زموږ ډېری پکې ژوند کوو، او عالمان د دې حقیقت په اړه مهربان وو. درملنه دا نه ده چې نېکي پرېښودل شي، بلکې دا ده چې نیت تل تازه او وازمویل شي.

ټولنیزې رسنۍ حساب څنګه بدلوي

ټولنیزې رسنۍ د انسان په تاریخ کې لومړنی داسې چاپېریال دی چې ځانګړی د دې لپاره جوړ شوی چې هر څه عام کړي، د هر عمل تر څنګ د خوښونې شمېرې وتړي (خوښونې، کتنې، پلویان)، او د اخلاص پر ځای نندارې ته انعام ورکړي.

دا د ریا یوه نوې ستونزه رامنځته کوي.

د ټولنیزو رسنیو تر مخه، که چا په خپل کور کې لمونځ کاوه، هغه پټ و. که یې صدقه ورکوله، د ده او اخیستونکي تر منځ وه. دا پرېکړه چې یو عمل عام شي که پټ پاتې شي، رښتینی انتخاب و او رښتینې پایلې یې لرلې.

په ټولنیزو رسنیو کې اصل حالت عاموالی دی. پلېټفارم په فعاله توګه تا هڅوي چې هره تجربه، هر عمل، او هر احساس شریک کړې. او دا هم درته په هماغه شېبه کې غبرګون درکوي چې د خپلو لیدونکو لپاره دې ننداره څومره ښه وکړه.

رسول الله ﷺ وفرمایل: “الله ته تر ټولو خوښ عملونه هغه دي چې تل کېږي، که څه هم لږ وي.” هغه ونه فرمایل “هغه عملونه چې تر ټولو ډېر شریک شي.” د الله د مینې د ګټلو او د ښکېلتیا د ترلاسه کولو تر منځ واټن شته — او کله ناکله ژوره دره وي.

د شریکولو او ځان ښودنې تر منځ کرښه

نو کرښه چېرته ده؟ دلته څو عملي ازموینې دي:

لومړۍ ازموینه: د خپرولو پر مهال دې فکر د چا په اړه وي؟

د “شریکول” تر کېکاږلو مخکې سترګې پټې کړه. ستا په ذهن کې څوک دی؟ د الله خوښي انځوروې؟ که د ځانګړو خلکو غبرګونونه انځوروې — مور یا پلار، د ټولنې مشر، پخوانی ملګری، یا هغه همزولي چې غواړې اغېز پرې وکړې؟

که ستا په ذهن کې لیدونکي انسانان وي، دا یوه نښه ده چې ارزول یې پکار دي.

دویمه ازموینه: که هېڅوک یې ونه شي لیدلای، بیا به یې هم کوې؟

که سبا ټولنیزې رسنۍ ورکې شي، ایا ته به لا هم دا عمل کوې؟ لا هم به هغه صدقه ورکوې، لا هم به روژه نیسې، لا هم به عمره کوې؟ که عمل پر دې پورې تړلی وي چې شریکېدای شي، نو ارزول پکار دي چې په رښتیا د چا لپاره دی.

که په پټه یې هم کوې، نو شریکول د نیت زیاتونه ده، نه دا چې نیت پخپله هماغه وي.

درېیمه ازموینه: که هېڅوک ځواب ورنه کړي، څنګه احساس کوې؟

ته د یوې معنا لرونکې اسلامي تجربې په اړه څه خپروې او نه خوښونې ترلاسه کوې، نه تبصرې، او نه یې څوک شریکوي. دا تا ته څنګه ښکاري؟

مایوسي عادي ده. خو دا چې بیخي مات احساس وکړې — لکه تجربه پخپله ضایع شوې وي — دا نښه ده چې د خلکو خوښي د عمل په مرکز کې وه.

څلورمه ازموینه: د نورو لپاره دې نیت څه دی؟

همدلته وضاحت راڅرګندېدای شي. د دې رښتینې هیلې سره څه شریکول چې نورو ته ګټه ورسوي — ستا د عمرې خپرونه ښايي څوک دې سفر ته وهڅوي، ستا د تهجد لیکړۍ ښايي چا ته هغه ټېل ورکړي چې ورته اړتیا لري، ستا د صدقې شریکول ښايي نور هم ورکولو ته وهڅوي — دا مشروع او د ستاینې وړ نیت دی.

دعوت، علم شریکول، او نور نېکۍ ته هڅول ټول د ثواب عملونه دي. عالمان په دوامداره توګه دا تأییدوي چې د عبادت عملونه په عامه توګه د نورو د هڅولو په نیت شریکول ریا نه ده — دا سنت دی.

د رسول الله بېلګه

رسول الله ﷺ خپل عبادت نه پټاوه. هغه په عامه لمونځ کاوه، په عامه روژه نیوله، او کله چې د ښوونې موخه پکې وه په عامه صدقه ورکوله. د هغه ډېرې دعاګانې او شخصي عبادتونه د صحابه وو له خوا لیدل شوي او ثبت شوي — او همدا لامل دی چې نن موږ پرې پوهېږو.

خو یو ډېر مهم توپیر شته: د هغه عام عملونه د نورو خدمت کاوه. هغه د ښوونې شېبې وې، نه د نندارې شېبې. نیت د لارښوونې رسول و، نه شخصي شهرت.

دا همدا نمونه ده. شریکول په اصل کې ناسم نه دي. پوښتنه دا ده: ایا ته د نورو خدمت کوې که د هغوی لپاره ننداره کوې؟

عملي لارښوونه

د هر دیني شي له خپرولو مخکې تم شه. دا د تل لپاره شکمن پاتې کېدل نه دي، بلکې د نیت د ازمویلو عادت دی. له خپرولو یوه دقیقه مخکې: دا د څه لپاره دی؟

خپل عاطفي حالت د غبرګون سره مه تړه. دا تمرین غواړي. خپور یې کړه او پرې یې ږده. که ۳۰۰ خوښونې واخلي که ۳، دا باید ستا د هماغه عمل په اړه احساس بدل نه کړي.

ځینې شیان پټ وساته. عالمان او روحاني ښوونکي تل سپارښتنه کوي چې د خپل عبادت یوه برخه پټه وساتې — داسې عملونه چې یوازې الله یې ویني. دا د عامې نندارې د راکښون پر وړاندې توازن جوړوي. د شپې هغه لمونځونه چې په اړه یې څه نه خپروې. هغه صدقه چې رسید نه لري. هغه روژې چې نه یې اعلانوي.

ټولنیزې رسنۍ د وسیلې په توګه وکاروه، نه د هندارې په توګه. هغه وسیله چې رښتیا د نورو د مرستې لپاره کارېږي، بې‌طرفه ده — خبره دا ده چې ته یې څنګه کاروې. هغه هنداره چې تل پکې ګورې چې څنګه ښکارې، روح ته زیان رسوي.

د Nafs په څېر کاریالونه د همدې لپاره شته: چې له خپل ډیجیټلي ژوند سره ډېر قصدي شې، او د دې فکر کولو لپاره ځای درکړي چې ستا انلاین عادتونه ستا د دین خدمت کوي که په پټه یې پر ضد کار کوي.

له ځان سره مهرباني

ریا د روح تر ټولو پټو ناروغیو څخه ده، ځکه چې د نېکۍ تر شا پټېږي. دا له څرګندو ګناهونو سره نه نښلي — له لمانځه، سخاوت، او اسلامي عمل سره نښلي. له همدې امله یې لیدل سخت او له پامه غورځول اسانه وي.

خو دا چې ته پوښتنه کوې، معنا یې دا ده چې زړه لا هم کار کوي. د ریا په اړه اندېښنه پخپله د اخلاص نښه ده. هغه څوک چې یوازې د لیدونکو لپاره ننداره کوي، ډېر کم د ریا په اړه اندېښمنېږي — هغوی لا دمخه ورسره پخلا شوي وي.

پوښتنه کوه. نیت ازمویه. هغه ښه کار شریکوه چې نیت یې ښه وي. او الله دې وروستی ارزونکی وي چې څه د هغه لپاره شوي او څه د نورو لپاره.

الله دې زموږ نیتونه پاک کړي، له کوچني شرک څخه دې مو وساتي، او زموږ عملونه — ښکاره او پټ — په خپل رحمت کې قبول کړي.

---

نور ولوله

له بشپړې لارښودې پیل وکړه: د اسلامي ډیجیټلي هوساینې بشپړه لارښود

• د مسلمانانو لپاره د ټولنیزو رسنیو ۳۰ ورځنی پرېکون: بشپړ پلان
• ما د مسلمان په توګه ۳۰ ورځې ټولنیزې رسنۍ پرېښودې: دا څه پېښ شول
• ډیجیټلي روژه: له نښلون پرېکون ته اسلامي لید

چمتو یې چې د پردې وخت په عبادت بدل کړې؟ Nafs وړیا ښکته کړه — ۱ دقیقه عبادت = ۱ دقیقه د پردې وخت.

---