ګټورتیاانډولایمان

کار، ژوند، عبادت: د ننني مسلمان لپاره د انډول موندل

په ۲۰۲۶ کې د کار، کورنۍ، ټولنیز ژوند او دین یو ځای سمبالول رښتیا سخت دي. دا د ننني مسلمان لپاره د انډول موندلو یوه عملي کړنلاره ده — بې له دې چې ستړی او سوځېدلی شې، یا ځان په روحاني توګه ناکام وبولې.

د نفس ټیم

AP ۱۴۰۴ سلواغه ۱۷·6 min read

هغه مسلمان چې ډېر څه کوي (او بیا هم ځان شاته احساسوي)

ته د فجر لپاره راپاڅېږې — کله ناکله. کار ته ځې. کور ته ستړی راګرځې. هڅه کوې قرآن ولولې. برېښنالیکونه لرې چې ځواب یې ورکړې، کورنۍ لرې چې زنګ ورته ووهې، او ټولنیز ژوند لرې چې داسې ښکاري ورو ورو ورکېږي. ته هم په خپل دین کې تل ځان شاته احساسوې، او هم په خپلو دنیوي مسوولیتونو کې.

که دا حال ستا وي، ته ناکام نه یې. ته د نننۍ نړۍ د مسلمانۍ له بنسټیزو ننګونو څخه یوه تجربه کوې: داسې نړۍ چې د یو ډول انسان لپاره جوړه شوې ده (پام یې خواره، مصرف ته ورمات، او د مسلک په فکر کې ډوب انسان)، حال دا چې ته هڅه کوې بېخي بل ډول انسان واوسې.

دا لیکنه ستا لپاره ده — عملي، رښتینې، او پر هغه څه ولاړه چې زموږ دیني روایت په رښتیا د انډول په اړه وایي.

پیغمبر محمد ﷺ د انډول په اړه څه ویلي

پیغمبر محمد ﷺ داسې افراط نه و منلی چې د عبادت په نوم د ژوند نورې ژمنې تر پښو لاندې کړي. د هغه لاره یو ځای کول وو، نه جلا جلا خانې جوړول.

کله چې درې صحابه کرامو د ډېر سخت عبادت نذرونه وکړل — هره شپه ټوله شپه لمونځ کول، هره ورځ روژه نیول، او تل لپاره له نکاح څخه ځان ساتل — پیغمبر محمد ﷺ هغوی سم کړل:

“زه په تاسو کې تر ټولو ډېر له الله وېرېدونکی یم او د الله په اړه تر تاسو ډېر پوه یم. خو زه روژه نیسم او روژه ماتوم. د شپې لمونځ کوم او ویده کېږم. او له ښځو سره نکاح کوم. څوک چې زما له سنت څخه مخ اړوي، هغه له ما څخه نه دی.” (بخاري او مسلم)

دا د ټنبلۍ اجازه نه ده. دا د دوامدار او هر اړخیز بندګۍ نبوي بېلګه ده. پیغمبر محمد ﷺ د شپې لمونځ کاوه او ویده کېده. روژه یې نیوله او ماتوله یې. هغه د الله یو بېساری بنده و او مېړه، پلار، سوداګر، مشر، او د ټولنې جوړوونکی هم و.

سنت له نړۍ څخه د تېښتې بلنه نه ده. دا له الهي بیدارۍ سره نړۍ ته د ننوتلو بلنه ده.

هغه صحابي چې ورته وویل شول: ته ناسم پوه شوی یې

د حنظله الاسیدي په اړه مشهوره کیسه شته، چې له صحابه وو څخه و. هغه ابوبکر ته په اندېښنه کې ورغی او ویې ویل چې ځان ورته منافق ښکاري — ځکه کله چې له پیغمبر محمد ﷺ سره وي، ایمان یې روښانه او ژوندی احساسېږي، خو کله چې خپلې کورنۍ او کاروبار ته ورستون شي، هغه احساس کمزوری شي.

ابوبکر وویل چې دی هم همداسې احساس لري. دواړه یو ځای پیغمبر محمد ﷺ ته ورغلل او دا اندېښنه یې ورته بیان کړه.

پیغمبر محمد ﷺ هغوی د عادي ژوند د ایمان د ټیټېدو له امله ونه رټل. ویې ویل: “اې حنظله، که تاسو تل په هماغه حالت کې وای چې زما سره د اوسېدو پر مهال پکې یاست، پرښتو به له تاسو سره په کوڅو او ستاسو په بسترو کې لاسونه ورکول. خو اې حنظله، د دې لپاره وخت شته او د هغه لپاره وخت شته.” (مسلم)

د دې لپاره وخت شته او د هغه لپاره وخت شته. دا جوړجاړی نه دی. دا د ژوند نبوي بېلګه ده: د بېلابېلو حالاتو لپاره بېلابېلې بڼې، هره یوه پر ځای، او هره یوه د ټول ژوند برخه.

ولې “انډول” ناسمه چوکاټ بندي ده — او پر ځای یې څه وکاروو

د “کار او ژوند انډول” تصور داسې ښکاره کوي لکه دوه سیال ځواکونه چې په تله کې ایښي وي، او موخه دا وي چې تله برابره وساتل شي. دا ستړوونکی چوکاټ دی، ځکه تله تل کږېږي — کار ډېرېږي، ماشومان ناروغېږي، رمضان راځي، په کورنۍ کې کړکېچ پیدا کېږي.

د اسلامي روایت له مخې غوره چوکاټ یو ځای کول دي. یعنې د سیالو برخو تر منځ انډول نه، بلکې په ټولو برخو کې یو وخت الهي بیداري خپرول.

کله چې ته کار کوې او د یوې سختې غونډې مخکې د دعا لپاره تم کېږې، ستا کار عبادت شوی دی.

کله چې ته د ماښام ډوډۍ پخوې او د حلال رزق شکر وباسې، ستا پخلی عبادت شوی دی.

کله چې له خپلو ماشومانو سره لوبې کوې او دې ته متوجه یې چې د هغوی پالنه ستا امانت دی (د الله له لوري درسپارل شوی باور)، ستا لوبه عبادت شوې ده.

پوښتنه دا نه ده چې “زه د دین لپاره نور وخت څنګه جلا کړم.” پوښتنه دا ده چې “زه دین هغه وخت ته څنګه راولم چې لا له مخکې یې لرم.”

دا نوې کتنه د ورځې ساعتونو زیاتولو ناممکنه غوښتنه لرې کوي. پر ځای یې له تا غواړي چې د شته ساعتونو کیفیت بدل کړې.

عملي چوکاټ: درې پوړه اوونۍ

د دې پر ځای چې هره ورځ د بشپړ انډول لرونکې ورځې مهالویش جوړولو هڅه وکړې، د یوې اوونۍ په اړه فکر وکړه چې درې جلا پوړونه لري:

لومړی پوړ: نه خوځېدونکي کارونه (ورځني)

دا هغه مېخونه دي چې نور هر څه ترې راڅرخي:

فجر پر خپل وخت (نه پرېښودونکی؛ که نور هېڅ نه وي، ۵ دقیقې)
پنځه صلاح (که بیړه هم وي؛ که نیمګړی هم وي)
د خوب مخکې د ماښام اذکار (۳-۵ دقیقې)

یوازې دا درې عملونه، که په دوام سره وشي، د هرې اوونۍ په اوږدو کې روحاني تار ژوندی ساتلو ته بس دي. دا ښایسته ننداره نه ده. دا بنسټ دی.

دویم پوړ: اوونیز تال

دا هغه عملونه دي چې هره ورځ اړین نه دي، خو په هره اوونۍ کې باید وشي:

لږ تر لږه یوه ماناداره د قرآن لوستلو ناسته (۲۰-۳۰ دقیقې له پوهېدو سره)
جمعه (او مخکې/وروسته لږ ذکر)
د کورنۍ اړیکه: قصدي ګډه ډوډۍ، خبرې، یا مور و پلار/خپلوانو ته زنګ
د خپل ځان د تازه کولو یو ساعت (پلی تګ، طبیعت، فکر کول — هر څه چې تا بېرته راژوندی کوي)

درېیم پوړ: موسمي پانګونه

دا هغه عملونه دي چې میاشتني یا د مناسبت له مخې کېږي:

د اوږد قیام اللیل یوه شپه
د نفلي روژې یوه ورځ
په شعور سره صدقه ورکول
د پوهې د زیاتولو ناسته (درس ته تلل، جدي غږیزه خپرونه اورېدل، یا د اسلامي پوهې کتاب لوستل)

ډېر خلک هڅه کوي د درېیم پوړ عملونه هره ورځ وکړي او بیا ماتیږي. پورته چوکاټ هر عمل هغه ځای کې ږدي چې په رښتیا ورته مناسب دی — او مسلکي ژوند او کورني ژوند ته ځای ورکوي چې له دوامدار روحاني عمل سره یو ځای ودرېږي.

د مسلک ستونزه

کار هغه ځای دی چې ډېر مسلمانان پکې تر ټولو ژور کشمکش احساسوي. د دندې غوښتنې رښتینې دي. مالي فشارونه رښتیني دي. هغه سیاليز چاپېریال چې نه شتون یا پام خورېدل سزا کوي، رښتینی دی.

اسلام د کار په اړه دا وایي: کار عبادت دی. پیغمبر محمد ﷺ وویل: “د هېڅ انسان مال د هغه له خوښې پرته اخیستل روا نه دي.” او په جلا توګه: “تر ټولو غوره ګټه د انسان د خپلو لاسونو کار دی.” (احمد)

هغه کار چې په امانتدارۍ سره وشي، د خپلې کورنۍ د روزۍ او خپلې ټولنې ته د ګټې رسولو په نیت وي، عبادت دی. دا اړتیا نه لري چې له دین څخه جلا کړل شي. دا ستا دین دی، چې په یوه ځانګړې ساحه کې عملي کېږي.

عملي پایله دا ده: کار ته اسلامي خوی راوړه. په راپور ورکولو کې رښتینولي. له سختو همکارانو سره صبر. په بریا کې شکر. له ننګوونکو کارونو مخکې الله ته مخ اړول. دا هغه اضافي کړنې نه دي چې ستا د کار پر مهالویش ورزیاتې شي. دا د مسلمان د کار کولو طریقه ده.

هغه یو عملي ژمنه چې په کار کې یې ساتل ارزښت لري، صلاح دی. ننني مسلمانان ډېر وخت د کار د فشار له امله د ظهر او عصر لمونځونه پرېږدي. دا باید په جوړښتي ډول حل شي: په خپل جنتري کې ۱۰ دقیقې وخت بندول، داسې مېز یا ځای چې لنډ لمونځ پکې وشي، له مدیر سره د لنډې غرمنۍ دمې په اړه خبرې. پنځه ورځني لمونځونه مسلمانانو د رښتیني سختۍ په حالاتو کې ساتلي دي — غلامي، بند، جګړه. د شرکت دنده، که څه هم په رښتیا غوښتونکې وي، داسې حالت دی چې په نیت سره پکې ساتنه ممکنه ده.

د کورنۍ ستونزه

کورنۍ مسوولیت ډېر وخت هغه ځای دی چې د عبادت د ګناه احساس پکې تر ټولو دردناک راټولېږي. ته په کار کې یې او احساس کوې چې باید په کور کې وای. له ماشومانو سره لوبې کوې او احساس کوې چې باید نور لمونځ دې کړی وای. مور و پلار ته زنګ وهې او احساس کوې چې باید ویده وای.

دلته اسلامي ډاډ ډېر مستقیم دی: د خپلې کورنۍ پالنه له عبادت څخه پام اړول نه دي. دا عبادت دی.

“یو دینار چې پر خپلې کورنۍ یې ولګوې، یو دینار چې د غلام د ازادولو لپاره یې ولګوې، یو دینار چې د صدقې په توګه یې ولګوې، او یو دینار چې د الله په لار کې یې ولګوې — په اجر کې تر ټولو لوی هغه دی چې پر خپلې کورنۍ ولګول شي.” (مسلم)

ستا ماشومان امانت دي. ستا مېرمن یا مېړه حقونه لري. ستا مور و پلار حقونه لري. د دې مسوولیتونو پوره کول ستا له دین سره سیالي نه کوي — دا ستا دین دی چې په خپل تر ټولو نږدې ډګر کې عملي کېږي.

دلته عملي انضباط حضور دی. هغه مور یا پلار چې په بدن حاضر وي خو ټیلیفون ته ګوري، په رښتیا له خپلې کورنۍ سره نه وي. د رښتیني حضور یو ساعت — په خبرو، لوبه، یا د کورنۍ د کارونو په مرسته کې — له روحاني او اړیکیز پلوه د پام خواره څلور ساعتونو له ګډې ناستې ډېر ارزښت لري.

د پردې ستونزه

د ننني انډول رښتینې لیکنه له دې موضوع تېښته نه شي کولای: ځیرک ټیلیفونونه هغه اصلي لامل دي چې ډېر مسلمانان هم په دین او هم په ژوند کې تل ځان شاته احساسوي.

هغه ساعتونه چې په بې موخې کتو، ویډیوګانو، لوبو او مصرف کې تېرېږي، له لمانځه، کورنۍ، ژور کار، خوب، او شخصي تازه کېدو څخه پور شوي ساعتونه دي. دا د پور په څېر نه ښکاري، ځکه په هماغه شېبه کې اختیاري ښکاري — خو وړیا نه دي.

یوه ساده ارزونه: یوه اوونۍ خپل رښتینی د ټیلیفون کارول وڅاره. ډېری خلک د شمېرو په لیدو حیرانېږي. ډېر مسلمانان ومومي چې هره ورځ پر خپل ټیلیفون تر هغه زیات وخت تېروي چې په ټوله اوونۍ کې یې په صلاح کې تېروي.

دا د ګناه احساس پیدا کولو لپاره نه ویل کېږي. دا ځکه ویل کېږي چې معلومات، کله چې ښکاره شي، هڅونه پیدا کوي. کله چې ته هغه رښتیني بدلونه ووینې چې کوې یې، نو بل ډول انتخابونه کولی شې. د Nafs په څېر کاریالونه هم د همدې شېبې لپاره جوړ شوي دي — پټ بهېدونکی وخت په ښکاره معلوماتو بدلوي، څو ته بل ډول پرېکړه وکړې.

دا اوونۍ یو شی بدل کړه

د بشپړ بدلون د هڅې پر ځای، یو انتخاب کړه:

که ستا صلاح بې نظمه وي: د ظهر، عصر، او مغرب لپاره درې د ټیلیفون یادونې وټاکه. که لنډ هم وي، لمونځ یې وکړه.

که ستا کورنۍ ځان له پامه غورځول شوې احساسوي: دا اوونۍ یوه بې وسیلې ډوډۍ مهالوېش کړه. یوازې یوه.

که ستا قرآن دوړو نیولی وي: د خوب مخکې یې پنځه دقیقې پرانیزه. یوازې پنځه.

که کار هر څه رانغاړي: یو کار وپېژنه چې بل ته یې سپارلی، ردولی، یا ځنډولی شې — او ترلاسه شوی وخت د دویم پوړ د یوه عمل لپاره وکاروه.

واړه بدلونونه، که په دوام سره وساتل شي، سره جمع کېږي. پیغمبر محمد ﷺ وویل: “الله ته تر ټولو خوښ عملونه هغه دي چې دوامدار وي، که څه هم لږ وي.” (بخاري)

دوام، نه اتلولي، اسلامي معیار دی. هغه دوامدار عمل چې د کلونو په اوږدو کې ساتل کېږي، ستا د روح لپاره تر هغه توند رمضانیز پړاو ډېر څه کوي چې ورپسې لس میاشتې هېڅ نه وي.

موخه بشپړ انډول لرونکی ژوند نه دی. موخه داسې ژوند دی چې هېڅ اړین شی پکې پرېښودل شوی نه وي، او الله په هره برخه کې حاضر وي.