ګټورتیامحاسبهځان ښه کول

محاسبه: د ورځني ځان حساب اسلامي عمل

محاسبه، یعنې ورځنی ځان‌کتنه، د اسلام له هغو تر ټولو پیاوړو وسیلو څخه ده چې د روحاني او شخصي ودې لپاره کارېږي. دلته یې د عملي کولو لار او دا چې ولې ګټورتیا بدلوي، روښانه کېږي.

د نفس ټیم

AP ۱۴۰۴ کب ۲۷·6 min read

هغه عمل چې هر څه بدلوي

عمر بن الخطاب (الله دې ترې راضي وي) وفرمایل: “خپل ځانونه حساب ته راولئ مخکې له دې چې تاسو حساب ته راوستل شئ، او خپل عملونه وتلئ مخکې له دې چې ستاسو لپاره وتلل شي.”

په دې خبرو کې د محاسبې ټول عمل نغښتی دی: په خپله خوښه، ورځنۍ، رښتینې ځان‌کتنه. دا کتل چې خپل وخت دې څنګه تېر کړ، څه دې وکړل او ولې، چېرته پاتې راغلې، او سبا څه ښه کول غواړې.

دا ساده ښکاري. رښتیا هم ساده ده. او دا د یو مسلمان لپاره له هغو عادتونو څخه هم ده چې تر ټولو ژور بدلون راولي، روحاني، رواني، او عملي.

محاسبه څه ده

محاسبه (محاسبة) د عربي له ریښې ح-س-ب څخه راځي، چې د شمېرلو، حساب کولو، او حساب ورکولو معناوې لري. دا د “حساب” د کلمې هماغه ریښه ده، او دا تړاو قصدي دی.

د اسلامي دود عالمانو نفس د سوداګریز شریک په څېر ګڼلی دی. هوښیار سوداګر یوازې پر دې باور نه کوي چې هر څه ښه روان دي. هغه وخت پر وخت مال او حسابونه ګوري، خپل حسابونه څېړي، زیان او ګټه پېژني، او له همدې سره سم پرېکړې کوي. د محاسبې انسان هم د خپلې ورځې له عملونو سره همداسې کوي.

دا د اندېښمن تکراري فکر یا ځان ملامتولو په معنا نه ده. اندېښمن تکراري فکر له پښېمانیو سره اندېښمن، تکراري، او بې‌ثمر ګرځېدل دي. محاسبه قصدي، د راتلونکي پر لور، او لنډه ده. دا د ښه کېدو لپاره کتنه ده، نه د سزا لپاره.

ابن القیم د محاسبې په اړه پراخه لیکنه کړې او هغه یې د روحاني لارې له مقامونو څخه ګڼلې ده. هغه درې بنسټیز ډولونه یاد کړي دي:

له عمل مخکې محاسبه — د نیت څېړل. زه ولې دا کار کول غواړم؟ ایا دا د الله لپاره دی، که د کومې بلې انګېزې لپاره؟
د عمل پر مهال محاسبه — د خپل حالت کتل. ایا زه دلته په بشپړ ډول حاضر یم؟ ایا زړه مې له هغه څه سره دی چې کوم یې؟
له عمل وروسته محاسبه — هغه بڼه چې تر ټولو ډېره عملي کېږي. دا کتل چې وخت دې څنګه تېر کړ، څه دې وویل، څه دې پرېښودل، او د څه لپاره شکر وباسې.

دا لیکنه تر ډېره پر درېیمه بڼه، یعنې ورځنۍ کتنه، تمرکز کوي؛ ځکه دا تر ټولو اسانه عملي کېږي او تر ټولو ژر ګټې لري.

ولې ورځنۍ ځان‌کتنه کار ورکوي

نوې ارواپوهنې په خپلواک ډول هغه څه موندلي چې اسلامي دود څو پېړۍ مخکې پېژندلي وو: منظم ځان‌تفکر د شخصي ودې او د چلند د بدلون له تر ټولو پیاوړو نښو څخه دی.

دا د نیت او عمل تر منځ واټن بندوي. ډېری خلک ښه نیتونه لري. هغه څه چې نه لري، د بېرته خبر اخیستلو کړۍ ده. کله چې خپله ورځ وګورې او د هغه څه تر منځ واټن ووینې چې نیت دې کړی و او هغه څه چې په رښتیا دې کړي، نو د عمل وړ معلومات لرې. له کتنې پرته دا واټن پټ پاتې کېږي.

دا ځان‌پېژندنه جوړوي. ته هغه بڼې نه شې بدلولای چې نه یې وینې. ورځنۍ محاسبه ستا بڼې ښکاره کوي. د وخت په تېرېدو به دې پام شي: “زه د سه‌شنبې په ورځو کې، کله چې ناوخته ناسته لرم، تل د عصر سلاه له وخته تېرووم.” یا: “زه تل د ماښام ډوډۍ وروسته یو ساعت پر خپل ټیلیفون پاتې کېږم، ولې؟” پام کول د بدلون لومړی شرط دی.

دا سالمه حساب‌ورکونه رامنځته کوي. د محاسبې له تر ټولو پیاوړو اړخونو څخه یو د نیت ورځنی نوی کول دي. کله چې ورځ په لنډې کتنې پای ته رسوې او د سبا لپاره خپل نیت ټاکې، ته سبا له پیل مخکې پیلوې. د فجر پر مهال له مخکې څه په ذهن کې لرې، نه دا چې بې‌لوري راویښ شې.

دا شکر ټینګوي. سمه محاسبه یوازې ځان ملامتول نه دي، بلکې د هغه څه لپاره شکر هم پکې راځي چې ښه ترسره شوي. دا هغه منفي تمایل کموي چې موږ پر ناکامیو تر اندازې زیات متمرکزوي. یوه ورځ چې پکې د ذکر دوه شېبې پاتې شوې وي، خو اووه شېبې صبر، او د قرآن یوه پاڼه وي، په ټوله کې ښه ورځ ده. محاسبه درسره مرسته کوي چې دا ووینې.

ورځنۍ محاسبه: یو عملي جوړښت

دا عمل اوږد کېدو ته اړتیا نه لري. لس دقیقې، که په دوامدار ډول وشي، له هغه یو ساعت څخه ډېر ارزښت لري چې کله ناکله وشي.

د محاسبې تر ټولو ښه وخت ماښام دی، له عشاء وروسته او له خوب مخکې. ذهن د شپې په طبیعي ډول فکر ته چمتو وي، او کتنه د ناآزمویل شوې پښېمانۍ پر ځای د ارامې شپې فضا برابروي.

یو ساده جوړښت دا دی:

1. حمد (شکر) — ۲ دقیقې

د شکر له یوې لنډې شېبې پیل وکړه. د نن ورځې درې ځانګړي شیان یاد کړه چې ته یې منندوی یې. عام شیان نه، لکه روغتیا او کورنۍ، بلکې ځانګړي: “زه نن له غرمې وروسته له مور سره د خبرو لپاره شکر باسم” یا “زه د عصر سلاه پر مهال د څو ارامو شېبو لپاره شکر باسم.”

دا یوازې د مزاج سمولو تخنیک نه دی. دا یوه ایماني لوری ټاکنه ده. څوک چې خپله ځان‌کتنه په شکر پیلوي، هغه لا له مخکې له الله سره په سمه اړیکه کې دی؛ دا مني چې څه لري، ډالۍ ده، نه حق غوښتنه.

2. د سلاه کتنه — ۲ دقیقې

نن دې پنځه لمونځونه څنګه وو؟

ایا په وخت ادا شول؟
ایا په حضور سره ادا شول، که په ذهن کې بل ځای وې؟
ایا تلوار دې پکې کاوه؟
ایا په کوم یوه کې خشوع وه؟

دا د محاسبې تر ټولو مهمه برخه ده. سلاه ستن ده. مخکې له دې چې بل څه وګورې، سلاه وګوره.

3. د عملونو او اړیکو کتنه — ۳ دقیقې

خپله ورځ په ذهن کې تېره کړه. څه دې وکړل؟ له چا سره دې اړیکه لرله؟ چېرته پاتې راغلې؟

ځینې ګټورې پوښتنې:

ایا نن مې داسې څه وویل چې کاش نه مې وای ویلي؟
ایا داسې څه مې ونه ویل چې باید ویلي مې وای؟
ایا له نورو سره په چلند کې عادل وم؟
ایا نن مې د چا حق پرېښود، د کورنۍ، همکارانو، یا مور او پلار؟
ایا داسې شېبې وې چې ما د یو انسان یا یوې دعا پر ځای ټیلیفون غوره کړ؟

رښتینی اوسه، خو ځان مه ځپه. موخه دا ده چې روښانه ووینې، نه دا چې ځان وځوروې.

4. توبه — ۱ دقیقه

د هغو شیانو لپاره چې نیمګړتیاوې دې وپېژندلې، لنډه او رښتینې توبه وکړه، یعنې الله ته بېرته ورګرځېدل. دا اوږده نه ده. دومره هم کېدای شي: “یا الله، نن زه په دې برخه کې پاتې راغلم. ستا بښنه او ستا مرسته غواړم چې ښه یې کړم.”

د ورځنۍ توبې ځواک دا دی چې د نه‌کتل شوې ګناه‌احساس د راټولېدو مخه نیسي. کوچني بېرته ګرځېدل، که هره ورځ وشي، زړه روښانه ساتي.

5. د سبا لپاره نیت — ۲ دقیقې

د سبا لپاره خپل نیت وټاکه. په ځانګړي ډول.

“هڅه به وکړم ښه شم” نه. بلکې: “سبا به د فجر سلاه په وخت ادا کوم. د سباناري مخکې به د قرآن یوه پاڼه لولم. د ماښام ډوډۍ پر مهال به ټیلیفون نه ګورم.”

څومره چې نیت ځانګړی وي، هومره یې د پلي کېدو امکان ډېر وي. د چلند څېړنې په دوامداره توګه ښيي چې د عملي کولو نیتونه، لکه “زه به په فلاني وخت کې، په فلاني حالت کې، فلانی کار کوم”، له مبهمو موخو ډېر اغېزمن دي.

په محاسبه کې عامې تېروتنې

ډېر کم یې کول. اوونیزه محاسبه له بې‌محاسبې ښه ده. ورځنۍ محاسبه ډېر ځواک لري؛ ځکه جزئیات تازه وي او د بېرته خبر اخیستلو کړۍ لنډه وي.

یوازې منفي یې ګرځول. بې له شکره خالص ځان ملامتول محاسبه نه ده؛ دا اندېښمن تکراري فکر دی. تل کتنه د هغه څه له منلو سره متوازنه کړه چې سم ترسره شوي.

ډېره اوږده یې کول. لس دقیقې ورځنۍ کتنه د تل لپاره دوام موندلای شي. یو ساعت اوږده کتنه یو ځل الهام ورکوي او بیا پرېښودل کېږي. له کوچني کاره پیل کړه.

توبه پرېښودل. کتنه بې له بېرته ګرځېدو نیمګړې ده. دا داسې ده لکه حسابونه وچلوې او زیانونه وپېژنې، خو عمل ونه کړې. د توبې عمل، که هر څومره لنډ وي، کړۍ بشپړوي.

کتنه بې له نیت ټاکلو. شاته کتل د عمل یوازې نیمه برخه ده. دویمه نیمه د سبا پر لور ګرځېدل دي. محاسبه بې له نیت څخه تفکر دی، خو بې لوري.

محاسبه او د پردې وخت

یوه ځانګړې برخه چې محاسبه پکې په ځانګړي ډول پیاوړې ښکاري، د ټیلیفون کارول دي.

ډېری خلک د دې په اړه ډېر ناسم اټکل لري چې پر خپلو ټیلیفونونو څومره وخت تېروي. په اوونۍ کې یو ځل د خپل پردې وخت معلومات وګوره او د محاسبې په کتنه کې یې شامل کړه. وپوښته:

ایا نن زما د ټیلیفون کارول زما له ارزښتونو سره برابر وو؟
ایا د ټیلیفون له امله مې کومه سلاه پرېښوده یا وځنډوله؟
ایا نن داسې شېبه وه چې د ذکر پر ځای مې ټیلیفون ته لاس ور وغځاوه؟
که ټیلیفون نه وای، ما به په هغه وخت کې څه کړي وای؟

دا د ګناه‌احساس خبره نه ده. دا د معلوماتو خبره ده. څوک چې هره ورځ په محاسبه کې د خپل ټیلیفون کارول په رښتینولۍ ګوري، د خپلو ټیلیفوني عادتونو او خپل روحاني حالت تر منځ د اړیکې ډېر روښانه انځور مومي.

له سبا پیل

ته پېچلي سیستم جوړولو ته اړتیا نه لرې. لس دقیقې او رښتینولي ته اړتیا لرې.

نن شپه، له خوب مخکې، ارام کېنه. پورته جوړښت وکاروه. شکر وباسه. خپله سلاه وګوره. خپله ورځ وګوره. د هغه څه لپاره توبه وکړه چې اړتیا ورته لري. د سبا لپاره خپل نیت وټاکه.

بله شپه یې بیا وکړه. او له هغې وروسته شپه هم.

عمر (الله دې ترې راضي وي) په یوه ژوره خبره پوه و: هغه څوک چې په خپله خوښه او په دوامداره توګه خپل ځان حساب ته راولي، هغه وروستي حساب ته داسې ورځي چې له مخکې چمتو وي. کامل نه، چمتو. همدا ټول هغه څه دي چې محاسبه یې غواړي.

د Nafs په څېر وسیلې له همدې روحیې سره جوړې شوې دي؛ تا ته د عبادت د څارلو، د پردې وخت د ارزولو، او د هغې دوامدارۍ د جوړولو لپاره ورځنی جوړښت درکوي چې له رښتینې ورځنۍ کتنې څخه راټوکېږي.

خپل ځان حساب ته راوله، په نرمۍ او دوام سره. بدلون په راټولېدونکي ډول رامنځته کېږي، او نن شپه پیلېږي.